Народы России. Карачаевцы

Несмотря на то, что первые упоминания о карачаевцах сравнительно поздние, этот народ восходит к древним тюркам. Большинство из современных представителей этноса могут вспомнить имена своих дальних предков. Место проживания своих родов до сих пор почитается карачаевцами всех поколений.

Легенды, мифы и кланы – вот реальность, которая формирует жизнь карачаевского народа. Компактное проживание этноса в горах сделало возможным сохранение старинных обычаев и ремёсел. Однако время не стоит на месте, и в современной культуре карачаевцев появилось немало нового. О былом и настоящем народа читайте в этом материале.

Краткая история карачаевцев

Карачаевцы – один из коренных народов Карачаево-Черкесской республики. Карачаевский язык относится к тюркской языковой группе. При этом в нём сохраняется древний кавказский пласт слов. Это связано с тем, что тюркские племена издревле проживали на территории Кавказа. Однако некоторые исследования считают, что тюркский язык у карачаевцев и родственных им балкарцев – заимствованный. 

Название и особенности этногенеза

Изначально самоназвание «къарачайлы», то есть «карачаевец», было не национальным понятием. Оно относилось к определённой территории – Карачаю. Название «Карачай» по происхождению тюркское. Оно означает чёрную реку. Это название объясняется различным образом. Однако карачаевцы считают, что оно происходит от их предка. Его звали Карча, он отличался храбростью и умом. Именно эти качества позволили ему осуществить переход в верховья Кубани своего народа. Но есть и иная версия. Она связана с тем, что предки карачаевцев употребляли в пищу растение, известное под названием кавказская черника. Его и сейчас можно найти в горах Кавказа. 

Предание говорит о том, что карачаевцы начали переселяться на свои нынешние земли примерно шестьсот лет назад. Карча с четырьмя своими товарищами пришёл из Крыма. Сначала пришельцы двигались вдоль Чёрного моря. Потом они поселились в какой-то местности в Абхазии, имеющей различные названия. Вскоре их стали теснить тюрки. Тогда Карча со всем народом принял решение перейти на северную сторону хребта – сперва в Загдан, потом в Архыз. Потом их опять начали тревожить абазины из племени кизильбеков. Это вынудило их снова сменить место жительства на Джегуту. Но там они прожили недолго, поскольку среди них появилась какая-то эпидемия. На новом месте карачаевцы жили около сорока лет, пока не поссорились с кабардинцами. 

Окончательная родина

Переселение в долину Кубани произошло якобы с помощью одного охотника. Он случайно нашёл эту территорию и посчитал, что она годится для жизни. Чтобы не заблудиться, охотник посадил ячмень, который вскоре дал всходы. Так позднее карачаевцы нашли ту землю, о которой говорил их собрат. Первое поселение народа называлось Эль-Тюбе. Оно было основано на месте современного аула Карт-Джурт. Однако пастух решил завладеть всей землёй, но был убит за эти помыслы. Его сыновья сначала переселились в Кабарду, а потом вновь вернулись в долину Кубани. 

Так и появился народ карачаевцев. Согласно преданию, к нему сразу же начали стекаться выходцы из соседних земель – Сванетии, Мегрелии, Абхазии, Дагестана и Кабарды. Однако этногенез карачаевцев завершился уже в XIII-XIV веках. Некоторые исследователи считают карачаевцев и балкарцев, проживающих в районе Терека, потомками кипчаков. Они были известны в древнерусских летописях как половцы. Несмотря на это, в ранних погребениях карачаевцев не встречается конской сбруи, что указывало бы на их половецкое происхождение. Учёные считают, что к тому моменту представители этноса окончательно перешли на оседлый образ жизни. 

Дореволюционная жизнь народа

Карачаевцы стали народом России только в 1834 году. Однако русские источники упоминали о Карачае и его обитателях ещё в 1636. Первое подробное описание территории народа и занятий карачаевцев содержится в статейном списке Федота Афанасьевича Елчина.В 1639 году царь Михаил Фёдорович отправил его послом в Мегрелию. Елчин позднее отчитался о своём путешествии по Северному Кавказу Посольскому приказу. Там он упомянул о двух карачаевских князьях, Эльбуздуке и Элистане. Далее, в XVIII веке, сведения о карачаевцах не отличались подробностями. Упоминалось только, что они говорят на «татарском», то есть тюркском, языке. При этом крымскому хану представители этноса не подчиняются. В 1828 году впервые в ходе Кавказской войны Российская империя захватила Карачай. Поводом к этому послужили набеги карачаевцев на Кавказскую линию – систему русских пограничных укреплений. Также представители народа оказывали помощь горцам, укрывшимся в Карачае. 

Судьба территории решилась в ходе Хасаукинского сражения 20 октября 1828 года. Войска генерала Георгия Арсеньевича Эммануэля, поддержанные артиллерией, оттеснили с поля боя карачаевцев. Их возглавлял князь Исмаил Крымшахалов. Силы русских составили 1653 человека, а карачаевцев – около 500. Однако окончательно присоединить Карачай удалось только через несколько лет. В 1855 году, чтобы избежать набегов горцев, была построена первая колёсная дорога через места проживания этноса. Её создателем стал генерал от инфантерии Викентий Михайлович Козловский. Что касается жизни самих карачаевцев, то ещё в конце XIX века главными их занятиями были коневодство и скотоводство. Так, они вывели особую породу лошадей, отличавшуюся твёрдыми копытами и устойчивостью. Среди открытий карачаевцев можно упомянуть также овец, растущих на подножном корме. Также именно представители народа открыли грибок, позволяющий делать кефир. Тем не менее, в то время карачаевцы проживали на территории всего из двенадцати поселений. А их численность составляла 26 877 человек по переписи 1877 года. 

Турбулентные годы советской власти

В советское время мирная жизнь карачаевцев во многом изменила направление. Народ в это время пережил три испытания: восстание, Великую Отечественную войну и депортацию. Восстание произошло в 1920 году. Оно охватило три горных аула Карачаевской автономной области – Хурзук, Учкулан и Карт-Джурт. Отряд красноармейцев численностью в сто человек расстрелял трёх кулаков. Поводом послужило обвинение их в том, что они якобы подстрекали народ против советской власти. После этого карачаевцы приняли решение восстать. Руководителем движения стал полковник Клыч Султан-Гирей, объявивший о «священной войне» против большевиков. Несмотря на усилия этого бывшего офицера Белого движения, восстание удалось подавить. К марту 1930 года началось новое недовольство. В событиях участвовало около 5 тысяч человек. Как правило, в основном они были зажиточными крестьянами по происхождению. Восставшие ставили себе целью захватить три центра власти – Микоян-Шахар, Кисловодск и Баталпашинск. Но уже через некоторое время и этот очаг недовольства был подавлен.

Об истории и культуре соседей карачаевцев читайте в статье «Народы России. Кабардинцы»

В период Великой Отечественной войны на фронте оказалось 15 600 карачаевцев. Из них погибло или пропало без вести около 9 тысяч человек. Что касается 2 или 3 тысяч представителей этноса, они работали в тылу. Уже в самом начале войны награды получили 110 карачаевцев. Звания Героя Советского Союза из них удостоились одиннадцать человек. Среди них были в том числе и командиры различных партизанских отрядов. Работники тыла также не оставались в долгу. Подсчитано, что на деньги, собранные с жителей автономной области, удалось построить более 370 танков. Однако это время омрачилось ещё одним бедствием. 12 октября 1943 года власти подписали постановление о выселении карачаевцев с территории Карачаево-Черкесской автономной области. В Казахстан и Киргизию депортировали 69 267 представителей этноса. Некоторые из карачаевцев, служивших в армии, также были демобилизованы и депортированы. Их число составило 2543 человека. Только в 1957 году карачаевцам разрешили вернуться обратно. Их национальная автономия восстановилась. 

Современная жизнь республики и этноса

Во время распада СССР 30 ноября 1990 года Карачаево-Черкесская автономная область приняла решение о выходе из состава Ставропольского края. Она стала Карачаево-Черкесской Советской Социалистической Республикой в составе РСФСР. Одно время карачаевцы планировали восстановить свою автономию. 18 ноября 1990 года они даже провозгласили собственную Карачаево-Черкесскую Советскую Социалистическую Республику. Однако референдум решил иначе. Большинство из голосовавших высказалось за сохранение нынешнего территориального деления. Таким образом, ныне карачаевцы составляют большинство населения Республики Карачаево-Черкесия. В 2021 году их численность в Российской Федерации составила 226 271 человек. Кроме региона, многие карачаевцы проживают в Ставропольском крае, Кабардино-Балкарии и иных областях страны. Также некоторое количество представителей этноса живёт на территории Казахстана, Киргизии и Турции.

Религия и праздники

Ранее историки писали, что ислам у карачаевцев имеет сравнительно недавнее происхождение. Они называли даже дату принятия ими этой религии – 1782 год. Однако сегодня эту версию стоит пересмотреть. Уже в XIX веке во время Кавказских войн Карачай был одним из очагов сопротивления императорской власти под знаменем ислама. И сегодня большинство верующих представителей этноса являются мусульманами-суннитами.

Единый бог, духи и святые

У предков карачаевцев были пережитки, связанные с тенгрианством. Так, их верховного бога звали Тейри, или Тейри-хан. Сначала он был единым богом, потом стал одним из многих. А название «тейри» при этом часто присваивалось другим сущностям, среди которых были, например, духи воды. Также у карачаевцев была богиня Умай. Её образ также восходит к супруге изначального тюркского бога. Среди представителей этноса был распространён и культ жрецов бога Чоппа. Их называли чоппачы. Были у предков жителей современной республики и традиции, связанные с анимизмом. Согласно народной космогонии, мир был создан из четырёх субстанций – земли, воды, воздуха и огня. У каждой из них был свой хозяин, или иеси. Также у некоторых других понятий были свои духи. У дома и очага их было сразу двое – юй иеси и байчы. Последний являлся карачаевцам во снах, как покровительница, или мать сна Джумпараш. 

Существовали покровители и у животных, к их числу относились промысловые духи. Некоторые из них покровительствовали различным занятиям карачаевцев, например, прядению. Особенно интересны злые сущности. Оборотень обур и женский его эквивалент албасты по пятницам летали пировать на Эльбрус. У духа агъач киши из груди торчал топор, которым он пугал случайно забредших в лес путников. Что интересно, в народном карачаевском календаре сохранились имена христианских святых. С ними связаны некоторые из месяцев, а также традиционных верований. Так, Богородица под именем Байрым служила покровительницей материнства и детства. Её днем почиталась пятница. 

Ислам

Сейчас считается, что ислам проник на территорию Карачая уже в VIII веке. К этому времени относятся первые письменные упоминания о принятии этой религии. Однако укреплять позиции ислам начал только в XVIII столетии. Между этими периодами пролегают целые века. Учёные высказывают только догадки о том, как постепенно происходила исламизация карачаевцев. В первой половине 700-х годов арабский полководец Марван заключил с Хазарским каганатом договор. К этому периоду относятся и самые ранние памятники, на которых были нанесены мусульманские надписи. Очевидно, что некоторые арабы поселились в местах, на которых в те годы находились Алания и Карачай. Другим направлением, по которому ислам мог прийти на территорию проживания этноса, был Дагестан. 

Что касается преданий карачаевцев, то их предок Карча называется зятем последнего царя Алании Темирболат-хана. Он считается представителями этноса мусульманином. Время правления этого монарха относится к XIV веку. Наконец, третьей волной принятия ислама могли послужить события XVII века. В это время правители Карачая стали именоваться валиями – наместниками султана Османской империи. Так что в итоге уже к началу XIX века большинство карачаевцев, согласно свидетельствам путешественников, были верующими мусульманами. Таковыми они оставались даже в первые годы советской власти. В 1920-е годы даже были предприняты попытки использовать духовенство для пропаганды идей коммунизма. Позднее, правда, медресе были закрыты, а мечети разрушены. Только с 1990 года можно начать отсчёт возвращения ислама на территорию нынешней республики. Ныне в городе Черкесске – столице Карачаево-Черкесии – действует Исламский институт. Также во многих городах и сёлах региона есть свои общины, некоторые из них являются заново открытыми.

Праздники

Большинство населения Карачаево-Черкесии отмечает мусульманские праздники. Они также являются нерабочими днями в республике. Из них самыми известными являются Ураза-Байрам и Курбан-Байрам. Ураза-Байрам является днём окончания священного поста Рамадан. В 2026 году его датой станет 20 марта. Что касается Курбан-Байрама, то это день завершения хаджа, или паломничества в Мекку. Он отмечается через семьдесят дней после Ураза-байрама. Таким образом, в 2026 году верующие мусульмане будут праздновать в ночь с 26 на 27 мая. 

Помимо этих дней, в народном календаре карачаевцев было несколько праздников, связанных с посевными работами. Одним из них был день весеннего равноденствия. С него начинался сельскохозяйственный год крестьян Карачая. Праздник, его отмечавший, именовался «джыл аушхан», что означало смену года. В это время готовили особое кушанье из девяти продуктов. Юноши и девушки пели песни и ходили по домам. Также в деревнях устраивались скачки и танцы. Некоторые праздники современных карачаевцев имеют недавнее происхождение. К таким относится 3 мая – день возрождения карачаевского народа. Он был установлен в 1997 году. Этот праздник символизирует собой окончание 14-летней депортации представителей этноса в Среднюю Азию.

Знаменитые карачаевцы

Среди представителей карачаевского народа есть как деятели культуры, так и военные и спортсмены. Одним из главных представителей литературы и искусства стал Ислам Пашаевич Крымшахалов. Он родился в 1864 году в семье старшины аула Карт-Джурт. Его семья принадлежала к известному княжескому роду. В шестнадцатилетнем возрасте Крымшахалов переехал в Санкт-Петербург для службы конвое императора Александра III. К моменту приезда он уже знал историю и культуру России. В столице способный юноша начал писать стихи на родном и русском языках. Там же он сблизился с художниками, например, передвижником Николаем Александровичем Ярошенко. Под их влиянием юный князь сам стал писать картины. Таким образом, Крымшахалов сделался первым художником среди карачаевцев. Однако уже в возрасте двадцати лет он вернулся на родину из-за подорванного здоровья. Умер этот выдающийся деятель в Ялте в возрасте 47 лет. 

Однако честь стать отцом карачаевской письменности принадлежит другому человеку – Исмаилу Якубовичу Акбаеву. Он родился в 1873 или 1874 году в семье зажиточного узденя, то есть крестьянина-общинника. Акбаев учился исламскому богословию в Казани, путешествовал в Баку и Тифлис. В 1895 году он уже вернулся на родину. В это время Акбаев работал над главным делом жизни – созданием собственного алфавита. Для него учёный выбрал арабское письмо, точнее, его вариант, употреблявшийся в Дагестане и называвшийся аджаме. В 1916 году букварь Акбаева под названием «Ана тили», или «Родная речь», вышел в свет в Тифлисе. Вплоть до 1929 года всё преподавание в Карачаево-Черкесской автономной области основывалось на азбуке Акбаева. Однако в 1937 году учёный был арестован и через некоторое время расстрелян. Стоит сказать, что в нынешнем своём виде карачаево-балкарский язык пользуется кириллицей. Новый вариант письменности был разработан группой учёных в 1961 году. 

Сохранить наследие

Рассказать о прошлом своего народа и своей семьи – задача не только историков или великих людей, но и нас с вами. Цифровая капсула времени поможет нам в этом нелёгком деле. Вместе с ней вы сможете составить родословное древо, поведать о своих друзьях или местах, где вы побывали. Помимо этого, вы также можете рассказать сказку или спеть колыбельную для далёких потомков. Все сведения будут храниться почти неограниченный срок жизни. Они перейдут к тем из членов вашего рода, кому вы пожелаете их передать. Если же вы сами не можете заполнить капсулу, вам всегда придут на помощь ИИ-ассистент или личный историк.