Альманах "Наследие"

Эпосы народов России. Олонхо

В статье рассказывается о якутском эпосе “Олонхо”, истории его возникновения, происходящих в нем событиях и влиянии, которое он оказал на искусство и литературу

Происхождение эпоса Краткое содержание “Олонхо” сегодня

Он похож на русские былины, но не рассказывается под аккомпанемент народного инструмента. Он считается одним из шедевров устного нематериального творчества ЮНЕСКО и распространяется и по сей день. Он впитал в себя древние легенды о происхождении народа и религиозных традиций. Все это — якутский эпос “Олонхо”.

Иллюстрация к эпосу Олонхо
Источник bashinform.ru

Сегодня считается, что “Олонхо” является одним из древнейших памятников мировой культуры, воплотившем в себе старинные тюркские представления о жизни и мире. Это грандиозное произведение, долгое время остававшееся незаписанным, продолжает вдохновлять новые поколения не только якутов, но и людей по всему миру.

Происхождение эпоса

Считается, что предки якутов пришли на территорию современной Республики Саха после XII века, а ранее представители этого этноса жили на территории Прибайкалья. 

Что такое якутский эпос Олонхо

Если верить легендам, предки якутов приплыли в долину Туймаада на плотах под предводительством двух храбрых вождей, Эллэй Боотура и Омогой Баая. Несмотря на то, что долина была весьма плодородной и пригодной для скотоводства, якутам пришлось сражаться за свою жизнь как с местным суровым климатом, так и с соседними племенами, настроенными к чужакам весьма недоброжелательно. Свою историю якуты отразили в эпосе. А наиболее полно в историях, называемых олонхо.

Если говорить кратко, то “Олонхо” — это общее название для нескольких якутских героических сказаний. Одно такое сказание достигает в размере 10-15 тысяч строк, но более крупные из них вполне способны доходить до 20 тысяч. Ранее олонхосуты, то есть сказители эпоса, часто соединяли в одно несколько отрывков и создавали более крупные олонхо, которым не было суждено сохраниться до нашего времени. Сейчас достоверно неизвестно, сколько же именно таких отрывков сохранилось и ждут своего изучения, потому что традиция рассказывать легенды и предания у якутского народа сохранилась до сего дня.

якуты, фото
Источник klublady.ru // Якуты, фото

Дело в том, что любой сюжет олонхо можно как сократить, выбросив ненужные детали и описания, так и продолжить, зачастую связывая его с другими эпическими отрывками на эту же тему. Именно эта взаимозаменяемость и проникновение различных элементов в другие и служит характерной особенностью якутского эпоса. Более того, у олонхо есть общие культурно-исторические черты, заимствованные у тюрко-монгольских народов Алтая и Саян – местности, где раньше проживали предки якутов, вынужденные искать новую родину под давлением более сильных племен. 

Национальный вопрос и общественные отношения

Предками якутов были курыканы, которые были близки к древним тюркам в VI-VIII веках. А самым поздним тюркским племенем, с которым якутский этнос столкнулся, были буряты. Это случилось не позднее XV века, о чем свидетельствуют предания обоих народов. Ученые полагают, что именно эта дата является временем, когда возникли первые олонхо. Тем не менее, в них, как и в каждой былине или эпическом сказании, можно увидеть отголоски более раннего времени, скорее всего, VIII-IX веков.

Если говорить о том обществе, которое современный читатель или слушатель может наблюдать в “Олонхо”, то это позднеродовой период. Об этом говорит все: и остатки патриархальных отношений, наблюдаемых в данном произведении, и анимистические взгляды, выраженные в битвах с чудовищами, олицетворяющих силы земли и стихий. Дележ добычи всей общиной, также сохранившийся в некоторых из сказаний, и экзогамный брак с запретом на вступление в отношения с членами своей общины, также являются чертами раннего общества. 

Вопросы войны и управления

Кроме того, эпос явно связан с “военной демократией” тюркских народов. Помимо охоты с использованием лука и стрел, главные герои ведут скотоводческий образ жизни. У каждого положительного персонажа есть конь, который является его надежной опорой в схватках с врагами. Что касается отрицательных героев, то они обычно либо восседают на быках в санной упряжке, либо пользуются для передвижения фантастическими монстрами. Что касается более традиционных видов деятельности, то главный герой лишь в начале своей жизни занимается рыболовством и охотой. Что касается имущественных отношений, то в олонхо ярко выделяются главные богатыри, которые фактически руководят родом, и младшие, безусловно им повинующиеся и относящиеся к слугам по происхождению. Помимо богатырей, в эпосе также есть признаки разделения труда, например, упоминается первая “профессия” любого позднеродового общества – кузнец, который изготавливает оружие для героя и его окружения. 

Общество, показанное в эпосе, также отличается строгим и стройным иерархическим делением мира. Всего миров три, их соединяет между собой мировое древо Аал Луук Мас. Ярче всего выделяется верхний мир, которым правят добрые божества во главе с могущественным Юрюнг Аар Тойоном, Великим Белым Господином. Средний мир связан с предками якутов, племенем Айыы аймага, которые были посланы божествами Айыы из верхнего мира в мир средний. Этот мир люди должны были защищать от сил зла. Нижний мир “Олонхо” управляется злым Арсан Дуолаем, чьи подданные, абаасы, творят зло и беззаконие. И всей этой войне, заселению земель и подвигам богатырей и посвящен эпос. 

Саха Якутия олени
Источник goarctic.ru

Исполнение

Если говорить о том, как эти предания и легенды рассказывались, то там тоже есть определенные традиции. Неутомимые олонхосуты обычно рассказывают о событиях эпоса в два вечера, причем тратят на это от восьми до десяти часов. За этот срок обычно рассказывается от 10 до 40 тысяч строк сказаний, но и это не предел. В старые времена один сказитель мог потратить на полное повествование до десяти вечеров подряд. Сказание ведется без использования музыкального инструмента и делится на часть с речитативом, то есть речь от автора, и пение, которое обозначает речь героев. Традиционно за каждым персонажем олонхо закреплены некоторые мелодии, которые помогают выделить их из общей массы. 

История записи Олонхо

Впервые академическое издание “Образцы народной литературы якутов” в трех томах вышло в свет в 1907-1918 годах. Хотя основное содержание его заключалось в том, чтобы представить сказки, предания, пословицы и поговорки представителей этого народа, в издание были включены образцы эпоса олонхо. Последний том “Образцов..”, седьмой, вышел в свет в 1927 году. Основным автором-собирателем сборника был Э. К. Пекарский, опубликовавший в нем 24 олонхо, из которых девять были большими по объему. Из всего объема текстов сам Пекарский записал только два образчика эпоса. Остальную работу за него сделали его друзья и приятели, многие из которых не обладали нужными данными для научной работы. Текст представленных работ был выполнен русским алфавитом с добавлением якутских букв на латинице. Несмотря на то, что издание содержало достаточно мало олонхо, оно до сих пор цитируется ведущими учеными и считается одним из наиболее полных собраний эпоса.

Подробнее о якутах, создавших эпос “Олонхо”, читайте в статье “Народы России. Якуты”.

Краткое содержание

Как уже было сказано, для якутов существует три мира, причем средний населяют не только люди, но и духи предметов, называющиеся “иччи”. 

Духи

Можно сказать, что в эпосе у каждого явления есть свой “иччи”, причем наиболее могущественным из них является женский дух Алан Алахчын Хотун, который покровительствует земле. Именно она обитает в мировом древе Аар Луук Мас, следит за героем, благословляет его и даже дает ему выпить из своей груди, восстанавливая его силы. Но герой пользуется не только помощью этой доброй богини. По ходу действия он общается с различными “иччи” земель, рек и морей, преподнося им подарки и моля их о защите и покровительстве.

Нижний мир Олонхо
Источник aiyykyhata.art // Нижний мир Олонхо

Герои

Сюжет олонхо нелинеен, поскольку каждое сказание включает в себя различных богатырей. Однако между всеми главными героями есть нечто общее. Само “Олонхо” начинается с появления человека на земле и обустройстве этого места для жизни. Однако герою на его тернистом пути мешают различные чудовища, олицетворяющие собой силы хаоса. Несмотря на их решимость противостоять людям, у героя есть особый дар в виде предпосланной ему судьбы. Более того, герой принадлежит к божественному племени айыы аймага, созданному для среднего мира обитателями мира верхнего. Богатырь внешне соответствует своему статусу: он высок, статен, красив и наделен сверхъестественной силой.

Чудовища и другие персонажи

Что касается противников героя, абаасы аймага, то их образ прямо противоречит протагонисту. Монстры являются однорукими, одноглазыми и одноногими, а их характер включает в себя только отрицательные черты вроде жестокости, распутства и пренебрежением к гигиене. Особенно часто отрицательные персонажи любят похищать женщин. Вокруг этого сюжета строится значительное количество песен олонхо. Однако стоит сказать, что, несмотря на крайне отрицательный образ этих чудовищ, в их чертах можно отыскать черты исторических прототипов. Арсан Дуолай, который является вожаком абаасы, часто вступает в переговоры с противником. Это указывает на то, что в сюжете отразились реальные истории столкновения якутов с местными племенами. Иногда сами положительные герои оказывают милость к врагу, не убивая его, а беря в плен или отпуская.

Помимо мужчин, у абаасы есть влиятельные женщины-шаманки, с которыми тоже можно договориться или даже вступить в брак. Иногда эти шаманки бывают настолько ослеплены главным героем, что за обещание жениться на них готовы предать даже родного брата. Однако главный герой, получая от женщины нужное, не выполняет свое обязательство и оставляет ее. Тем не менее, с мужчинами из народа абаасы протагонисты вполне готовы заключать сделки и даже становиться их побратимами, но на непостоянной основе. Конечно же, в данном эпосе есть не только эти персонажи, но еще и родители героев, духи, различные слуги, вестники, стражи и множество представителей сословия шаманов. 

Источник yandex.ru // Театр Олонхо

“Олонхо” сегодня

Поскольку в конце XX века в современной Якутии началось активное возрождение национальных традиций, то богатырский эпос “Олонхо” удостоился самого широкого внимания общественности и правительства. Администрация находила оставшихся олонхосутов и спонсировала их, тем самым сохранив изустную передачу былин. В 2005 году “Олонхо” стал частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, но на этом его история не закончилась.

Подписывайтесь на наш канал в Телеграм – Nasledie.digital. Здесь мы рассказываем:
🗓 о ярких событиях каждого дня
📜 о том, как пишут историю и сохраняют память о людях
🌳 о родовых древах и фамильных гербах
🧑‍🎓 о биографиях выдающихся людей
📚 о мемуарах и летописях

Театр Олонхо

Этот важный для распространения и популяризации эпоса институт был основан в 2008 году, хотя сама идея такого театра впервые возникла в 1930-е годы у основателей драматического театра народа саха П. А. Ойунского и А. И. Софронова. Изначально эпос рассказывается с использованием элементов драматического повествования. Поэтому неудивительно, что спектакли, созданные на его основе, пользуются большой популярностью. Созданный в начале XXI века “Кыыс Дэбилийэ” в 2002 году даже вышел на всероссийскую сцену и удостоился премии “Золотая маска”, а в 2005 году был представлен в японском театре Но. Современный театр Олонхо разрабатывает особую эстетику представления эпоса, его текстуализацию, работает над сценическим воплощением его во множестве жанров — от музыкального до хореографического и даже кукольного. Всего в театре 58 актеров, большинство из которых молоды. Однако они уже владеют мастерством сказителей и видом традиционного пения, называющегося кылыьах. Не чужд театр и современных технологий, в частности, компьютерной графики, которую используют для воплощения на сцене мира героев и чудовищ. Иногда в эстетике олонхо ставятся пьесы и зарубежных драматургов, например, китайского писателя династии Мин Тан Сяньцзу “Пионовая беседка”. В ответ на этот шаг китайская опера Куньцюй показала в своих стенах один из якутских олонхо Ойунского под названием “Светлоликая Туйаарыма Куо”.

Живопись

В Якутии изучение олонхо входит в школьную программу, поэтому неудивительно, что многие современные художники используют сюжеты и образы эпоса для своих творений. Так, первый профессиональный художник республики, Иван Васильевич Попов, создал в 1930-е годы портрет олонхосута И. Н. Винокурова-Табахырова. После этого за ним последовали другие художники края, создав выразительные портреты представителей народной традиции. Михаил Носов, являвшийся не только живописцем, но и краеведом-этнографом, посвятил олонхо свой цикл полотен под названием “Якутия в народном эпосе”, написанном в 1945 году. Однако наибольшей популярностью пользуется картина П. П. Романова “Витязь с невестой” 1938 года Эта картина известна своим красочным колоритом, передающим реальность и фантазию, мирно сосуществующие в традициях народных былин. Тимофей Андреевич Степанов, представитель течения “современного историзма”, посвятил олонхо тридцать крупномасштабных композиций, созданных им за период с 1977 по 1997 годы. В его представлении мир, представленный в эпосе, абсолютно реален и наполнен различными бытовыми предметами, указывающими на связь событий с определенными эпохами. 

Романов П. П., Витязь с невестой
Источник ar.culture.ru // Романов П. П., Витязь с невестой

Другие искусства

Одной из писательниц, обратившихся к народному эпосу за вдохновением, является автор цикла “Земля удаганок” Ариадна Борисова. В рамках трилогии изданы романы “Знамение бури”, “Джогур” и “Небесный огонь”, которые являются первым примером обращения к олонхо в современной литературе. Начинаются события цикла практически с детективной основы, когда в долине Элен, где живут представители саха, одновременно исчезают шаман и удаганка. Позже события, связанные с этим загадочным делом, начинают затрагивать все три мира и само мировое древо. Согласно верованиям якутов, удаганка – это посредница между духами и людьми, чья власть передается по наследству. Таким образом, в данном цикле романов можно видеть прямое продолжение традиции восточного фэнтези, которая сейчас активно развивается в Китае. А также популярную сегодня тему женщины в истории и культуры.

Помимо литературы, мотивы олонхо используются при создании компьютерных игр. Например, в “Ус дойду моьоллоро” – “Препятствия трех миров” – сделанной для школьников по мотивам эпоса “Ньургун Боотур” на платформе Unity. К сожалению, первая игра, выполненная по мотивам эпоса “Уоллан Боотур”, где главный герой спасает свою невесту из лап коварного абаасы, практически не продавалась на прилавках Якутии. Несмотря на это, разработчики из ИТ-парка “Якутск” планируют развивать эту тему в индустрии, которая знает уже немало успешных проектов по всей Европе и Азии.

Для тех, кто не мыслит своей жизни без современных технологий и трепетно относится к своему наследию, мы разработали Цифровую капсулу времени. Этот уникальный продукт поможет вам рассказать свою историю, спеть песню, поделиться анекдотом — и все это вместо сухих архивных данных, в которых прежние поколения вынуждены были искать краткие сведения о своих предках. Помимо удобства использования и нового формата, капсула способна сохранить сведения о вас на сколь угодно долгое время, вдохновляя ваших внуков и правнуков.

Поделитесь своей историей с Цифровой капсулой времени. Оставьте свои координаты для записи на консультацию “Первый шаг”


    Поделиться:

    Ранее по теме

    Как даргинцы появились в Дагестане? Как выглядел дух...

    29.11.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    Каково происхождение аварцев? Почему их тотемными...

    04.11.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    Какие малочисленные народы связывают между собой...

    Народы РоссииНаследие

    Из этой статьи вы сможете узнать об истории и...

    03.05.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    В статье рассказывается о происхождении, религии и...

    04.04.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    В этой статье рассказывается об истории, религии и...

    07.02.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    Комментариев: 0 обсудить?

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    8 − 1 =

    Подпишитесь, чтобы получать новый контент.

    Мы не спамим! Прочтите нашу политику конфиденциальности, чтобы узнать больше.