Альманах "Наследие"

Народы России. Эвенки

В этой статье рассказывается об истории, религии и праздниках эвенков, а также о знаменитых представителях народа

Краткая история эвенков Религия и праздники Знаменитые эвенки

Этот народ был известен под разными именами: тунгусы, орочены, манегры и так далее. Люди, которые давали эти прозвания эвенкам, намекали либо на их оленеводческую деятельность, либо на нахождение вблизи реки, либо на статус пришельцев на земле Сибири. До сих пор неизвестно, где и как появились эвенки. Но жизнестойкости представителей этноса можно позавидовать – они расселились по огромным и суровым территориям Востока России.

Эвенки
Источник jpegfoto.ru

В настоящее время эвенки проживают не только в России, но и в Китае и Монголии, всюду сохраняя свой самобытный уклад. Родовое деление, исконный язык, получивший письменность только в начале XX века, шаманизм и анимизм как основа религиозных представлений – все это осталось у эвенков практически в нетронутом виде. Необычные праздники, свойственные только этому народу, и эпические мифы и легенды, сохранившиеся до нас чаяния древних воинов и охотников, являются визитной карточкой этноса.

Краткая история эвенков

Народ эвенки или тунгусы принадлежат к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи языков, включающей в себя многие этносы. Их родственниками по языковым особенностям являются как маньчжуры, так и нанайцы, удэгейцы и эвены. Сегодня все эти народы расселены на таких территориях Сибирского края, как Республика Саха, Амурская область, Хабаровский край и Магаданская область.

Древность

Считается, что раньше все группы алтайской языковой семьи имели одну родину. Согласно источникам Древнего Китая, составленным в I тысячелетии до нашей эры, на территории Приморья и Северо-Восточного Китая обитали племена под названием сушэни или илоу. В начале нашей эры по Амуру, Зее и в Приморье расселились племена мохэ, относившиеся к древним тунгусам. Они вели активный торг с другими странами, в первую очередь с Китаем. Так, китайцы поставляли тунгусам оружие, железо и предметы быта, а те в ответ – мех соболей, шкуры тигров, панты, женьшень и оленей. Мохэ жили по берегам рек в полуподземных жилищах, а для защиты от врагов объединялись в союзы. С течением времени из мохэских военных вождей выделилась верхушка, составившая государство Бохай. Оно просуществовало с 698 до 926 года нашей эры и являлось первым государственным образованием на Дальнем Востоке. Для своего времени Бохай был довольно развит и поддерживал торговые и дипломатические контакты со многими странами, включая Китай и Японию.

В X-XI веках ведущее место среди мохэсцев занимали чжурчжэни. В XII веке они разбили племена киданей и завоевали Маньчжурию, а потом настала очередь Китая. Под предводительством вождя Абуды они захватили северную столицу Китая Бянь, но в XIII веке были остановлены Чингисханом. Мохэ и чжурчжэни впоследствии смешались со многими другими племенами Восточной и и Северной Азии. Ближайшим предком современных эвенков можно назвать племя увань, расселившееся в Забайкалье от Баргузина и Селенги до верховьев Ангары и Олекмы. Одним из важных факторов того, почему 500 лет назад тунгусы решили поселиться на побережье Охотского моря, служит продвижение в сторону бассейна Средней Лены якутов. В течение всего XV-XVI веков эвенки и их ближайшие родственники продвинулись с берегов Охотского моря на Чукотку и Камчатку. В это время началось размежевание эвенков и эвенов. Эвены или ламуты – ветвь тунгусов, которая смешалась с местным населением в лице коряков, чукчей, ительменов и юкагиров, позаимствовав от них многие черты быта вроде собачьей упряжки или выделки кож.

Источник gas-kvas.com

Расселение 

Считается, что этноним «эвенки» появился как разновидность китайского названия племени увань. Словом «тунгус» же называют все тунгусоязычные этносы, причем слово «тун«» означает «человек». Некоторые народы называют «эвенков» орочонами, что означает «оленные». Кроме этих этнонимов, эвенки имеют родовые названия, связанные с местами проживаниями каждой группы семейств. Сейчас на территории Российской Федерации проживает приблизительно 40 тысяч представителей народа, при этом они живут небольшими кочевьями на большом пространстве от Енисея до Тихого океана и от Забайкалья до Ледовитого океана. Каждый род имеет характерные диалектные различия и особенности быта, иногда позаимствованные у коренных народов сибирской тайги. Эвенки прославились издавна как народ-путешественник, народ-землепроходец. Протяженность их кочевок иногда составляет до сотен километров в год, но они всегда возвращаются в родные места в теплое время года. Зимой эвенки пасут оленей в местах, где много ягельников и мало снега. А летом представители народа приводят свои стада к подножью гор для защиты их от мошкары, где находят защищенные от ветра зеленые долины. 

Особенность эвенков, связанная с великолепным знанием местности, привлекла русских казаков, отправившихся по повелению царя исследовать Западно-Сибирскую территорию. Эвенки охотно помогали им исследовать земли, поэтому в записках первых путешественников можно встретить немало благодарных слов о тунгусах. Именно благодаря эвенкам и была составлена карта Сибири и Дальнего Востока, что выразилось в большом количестве топонимов на маньчжуро-тунгусском языках: Енисей, Лена, Колыма и другие. 

Современные представители народа подразделяются на несколько групп, связанных с местами расселения. Прибайкальские эвенки занимают область в верхней части бассейнов Ангары и Лены, контактируя с бурятами, с которыми во многом ассимилировались. Приангарские эвенки живут в бассейне среднего течения Ангары, начиная с XVII века они вошли в контакт с русскими и перешли во многом к оседлому образу жизни. Эвенки Подкаменной Тунгуски заселились на территорию реки практически сразу же после прихода русских, а эвенки Нижней Тунгуски смешались с сибирскими самодийскими народами. Эвенки Северо-Запада в основном либо стали северными якутами, либо образовали самостоятельную долганскую народность. Тунгусы, чья территория располагается к западу от Енисея, также тесно проживали рядом с коренными народами Сибири. 

Под властью России

К приходу русских в XVII веке эвенки образовали единый народ, во главе которого стояли князья, вожди и шаманы. В документах отмечается 360 родов, в каждом насчитывалось 100 – 400 человек. Несмотря на то, что некоторые эвенки оказывали путешественникам радушный прием, тунгусы активно противились новой власти. Байкальские группы эвенков покорились только в 1643 году, а восточные – в 1657 году. Одним из самых значительных вождей народа того времени был князь Гантимир, под началом которого находилось пятнадцать родов. Этот представитель конных тунгусов имел девять жен и более тридцати детей, каждый из которых был обучен военному делу. До сих пор в Амурском музее можно увидеть лук Гантимира небывалых размеров. Этот князь решил установить добрососедские отношения с Россией, и в 1680-х годах он принял христианство и подданство московского царя. Для себя вождь оставил право автономного управления своим народом, взамен обязуясь охранять границы от монгольских набегов и предоставлять при случае хорошо обученных воинов. 

князь Гантимир
Источник volshebnayakofeinya.blogspot.com // князь Гантимир

В 1780-е годы на территориях эвенков был создан Тунгусский казачий конный полк, в середине XIX века он стал составной частью Забайкальского казачьего войска. Что касается установления советской власти, то народ ее в массе своей не принял. В 1924-1925 годах эвенки устроили Тунгусское восстание, однако оно было быстро подавлено новым правительством. Тем не менее, по программе коренизации в 1930-х годах в школах началось преподавание на эвенкийском языке. Однако создание колхозов и гормпромхозов разрушило традиционный уклад народа, придав ему черты оседлости. Некоторые традиционные занятия, например, оленеводство, еще сохраняются в северных регионах. Большинство же современных эвенков ведут образ жизни, практически не отличающихся от повседневного быта других народов России. 

Религия и праздники

Традиционно религия эвенков была связана с шаманизмом и анимизмом, хотя сегодня большинство представителей народа исповедуют православие. Считается даже, что именно эвенки являются самым христианизированным этносом Сибири. 

Шаманизм

Сейчас среди эвенков до сих пор распространен шаманизм, обычаи которого –  камлания – проводятся в специальном чуме дулу. Чумы устраиваются специально для того, чтобы проводить душу умершего в мир мертвых, или же найти душу больного, или обеспечить удачу на охоте. Шаманский чум символизирует собой среднюю землю, остров сверхъестественной шаманской реки. Ведь, по преданиям эвенков, мир делится на три части, в верхней из которых живут божества Солнца и Луны и пасутся стада небесных оленей, а в среднем обитают люди и духи природы. Для того, чтобы общаться с умершими или отыскивать душу больного, шаман обращается обычно к верхнему миру, где эти сущности обитают. Однако также шаманы не оставляют без внимания и два других мира, например, для того, чтобы призвать злых духов или получить помощь на охоте.

В центре шаманского чума стоит дерево туру – молодая лиственница, верхушка которой выходит через дымовое отверстие. Она олицетворяет собой мировое древо, по которому путешествует шаман. В чуме также есть священные украшения, например, целая галерея, составленная из дарле. Этим словом называются скульптуры духов-помощников шамана, представленные в виде животных. Галерея онан была связана с нижним миром, рекой мертвых, поэтому она строилась за задней стенкой чума, в направлении на запад или на север. Что характерно, типичный облик шамана вместе со своей атрибутикой в виде костюма с подвесками, головного убора с рогами оленя-прародителя и бубном получил свое развитие именно у эвенков. Само слово «шаман» эвенкийского происхождения. Оно означает «знающий».

Шаманизм у эвенков
Источник triptonkosti.ru

Анимизм

Согласно верованиям эвенков, душу имеют все субъекты – в таком случае душа называется «оми» – и объекты, у которых имеется душа-мусун. Человек в этой системе верований не царь природы, а обычное живое существо, такое же, как и все остальные. У эвенков есть свод правил и приличий под названием Одё, который регулирует их промыслово-хозяйственную деятельность. Например, согласно этим наставлениям, у каждой семьи промысел не должен превышать пределы необходимого. 

О народном эпосе эвенков читайте в статье “Эпосы народов России. Нимнгакан”.

Но особо ярко анимизм проявляется у эвенков во всем, что касается смерти человека.  По верованиям народа, главная душа была создана творцом, при этом души простых людей до их рождения существовали в виде синиц, а души шаманов в виде птенцов перелетных птиц – орлов, гагар и лебедей. Когда человек становится взрослым, его душа-оми превращается в душу хэян, с которой он должен провести остаток жизни. После смерти хэян вновь становится оми, оборачивается птицей и возвращается в Срединный мир. Она должна будет поселиться в женской утробе и дать жизнь новому человеку. Подобные представления о реинкарнации впоследствии отразились в том, что эвенки, проживающие в Китае, частично восприняли тибетский буддизм. Что касается других представлений о душе, то в них хэян либо является двойником человека, либо духом предка-защитника. В этих случаях данная душа всегда отправляется в Нижний мир. 

Праздники

Любимым праздником эвенков до сих пор является Бакалдын – эвенкийский Новый год. Он справляется не 1 января, а сразу же после долгой зимы в начале лета. В 2023 году его отмечали 2 – 4 июня в Якутске, на территории открытого в 2022 году нового этнографического комплекса «Бакалдын». Согласно традиции, в этот день соседствующие роды собрались в одном стойбище и обсудили хозяйственные дела и события минувшей зимы. Во время праздничных дней молодежь танцевала шкосегор, дэвэйды и ехарио – обрядовые пляски, характерные для всего этноса. Самым известным танцем является дэвэйдэ, который бывает и женским, и мужским. Считается, что с помощью этой хороводной пляски молодую девушку подготавливали к семейной жизни. Несмотря на это, в настоящее время дэвэйдэ танцуют либо мужчины, либо смешанный состав участников. 

Сегодня Бакалдын превратился в праздник встреч, проводящихся по очереди в разных селениях три дня подряд. В первый день на поляне устраивают стойбище, во второй чествуют солнце, очищаются с помощью дыма можжевельника и проходят через расщепленное дерево. Потом родовые общины собираются вместе, угощают гостей национальными блюдами и таежным чаем, рассказывая о себе и своих предках. Все это время эвенки веселятся и поют песни каждого из представленных родов и местностей.

Бакалдын – эвенкийский Новый год
Источник sakhaparliament.ru

Знаменитые эвенки

Кроме князя Гантимура, бывшего родственником китайскому императору и князем Московского государства, эвенкам есть чем похвастать и в военном деле, и в изящных искусствах. 

Воины и революционеры

Дулар Бомбогор был одним из вождей эвенков в 1630-х годах, он правил родами, кочевавшими в бассейне Амура. В 1638 году смелый князь возглавил сопротивление народов Цинской империи Китая, но впоследствии был пленен и предан смертной казни в Мукдене. Именно после его смерти маньчжурам удалось взять под контроль все народы Амура. Этот вождь был вассалом русского царя и ханом всей Даурии, в настоящее время его память ожидает своего увековечивания. 

Что касается нашего времени, то среди эвенков известен снайпер Семен Номоконов по прозвищу Таежный шаман. Согласно официальным данным, он убил 367 солдат вермахта. Иннокентий Увачан, родившийся в 1919 году в семье оленевода, 30 сентября 1943 года переправился через реку Днепр и установил телефонную связь командования с плацдармом. Он был представлен к званию Героя Советского Союза, но уже 14 декабря погиб во время одного из боев.

Литераторы

Самыми популярными писателями на эвенкийском языках являются Алитет Немтушкин, Николай Оёгир и Мария Федотова-Нулгынет. Немтушкин, работавший корреспондентом газеты «Красноярский рабочий» и редактором эвенкийского радио, написал более 20 книг. Его стихи и проза переведены на десятки языков. В 2002 году Немтушкин стал академиком Петровской академии наук и искусств. 

Оёгир, родившийся в 1926 году на озере Еромо в семье кочевников, был поэтом, чутко воспринимавшим явления природы. Впоследствии многие из его стихотворений обрели вторую жизнь в качестве эвенкийских народных песен. 

Николай Константинович Оёгир
Источник krskstate.ru // Николай Константинович Оёгир

Мария Федотова-Нулгэнет с 1999 года является членом Союза писателей России. Она  пишет сказки для детей на эвенкийском, русском и якутском языках.

Рассказать сказку или семейную легенду далекому потомку стало гораздо проще с цифровой капсулой времени. Профессиональный историк выслушает вас, построит родословное древо, составит хронологический список самых важных событий вашей  жизни. Вы сами можете выбрать формат капсулы и ее адресата. Сведения о вашей жизни и история семьи будут храниться в особом облачном хранилище практически неограниченное число лет, передаваясь из поколения в поколение. 

Поведайте о своей семье с цифровой капсулой времени. Оставьте свои координаты, чтобы узнать больше.

    Поделиться:

    Ранее по теме

    Из этой статьи вы сможете узнать об истории и...

    03.05.2024 История
    Народы РоссииНаследие

    В статье рассказывается о происхождении, религии и...

    Народы РоссииНаследие

    В этой статье рассказывается об истории, религии и...

    21.12.2023 История
    Народы РоссииНаследие

    Скоро новый год и дети уже ждут подарки от Деда...

    04.12.2023 Дед Мороз
    Народы РоссииНаследие

    В этой статье рассказывается о происхождении,...

    23.11.2023 История
    Народы РоссииНаследие

    О том, когда появились кубанские казаки, какие обычаи...

    14.11.2023 История
    Народы РоссииНаследие

    Комментариев: 0 обсудить?

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    пять × 5 =

    Подпишитесь, чтобы получать новый контент.

    Мы не спамим! Прочтите нашу политику конфиденциальности, чтобы узнать больше.