Русская демонология

Все мы знаем о домовёнке Кузе. А также о Лешем и о Водяном, которых мы тоже представляем в виде мультяшных забавных персонажей. Между тем это герои русской демонологии — опасные, непостижимые, с которыми бок о бок уживались наши далёкие предки тысячу лет назад. 

Кроме домового, лешего и водяного в русской демонологии есть ещё очень много персонажей, порой забавных, порой страшных и свирепых. С каждым из них наши предки налаживали отношения, платили им дань и старались жить с ними в мире. Что же за существа окружали наших далёких предков и куда они подевались?

Что такое анимизм и тотемизм

До того как на Руси было принято христианство, славяне исповедовали различные языческие верования. В основном — анимизм и тотемизм.

Анимизм

Язычество — это любые нетрадиционные политеистические религии, в которых существует не одно центральное божество, а целый пантеон богов, имеющих внутреннюю иерархию. Что касается анимизма, то это языческое верование, которое религией в полном смысле этого слова не является. Скорее можно говорить о том, что это начальная форма религии. Однако в различных формах анимизм присутствует во всех мировых религиях, дополняя их или в виде демонологических персонажей низшего уровня, или в виде простых суеверий.

Если же говорить не о форме, а о сути этого верования, то анимизм — это одушевление природы. Причём необязательно живой. Согласно анимизму, душа есть абсолютно у всех объектов: и у придорожного камня, и у лесного зверя, и даже у дома, в котором живёт человек. 

Впервые термин «анимизм» был предложен английским этнографом Эдвардом Тэйлором, который взял за основу латинское слово anima, что означает «душа». Тэйлор полагал, что анимизм лежит в основе вообще всех религий, а анимистические воззрения являются базой религиозной мысли. 

Отголоски древнейших анимистических верований воплотились в славянских демонологических персонажах. 

Тотемизм

Это религиозное верование предполагает наличие родственной взаимосвязи человека с каким-то объектом — тотемом. То есть люди верят, что они произошли от того или иного тотема. Как следствие, формируется культ этого тотема, ему оказывают поклонение и подчеркивают своё с ним родство.

Британский антрополог и религиовед Джеймс Фрейзер в своих работах утверждал, что именно тотемизм стал причиной одомашнивания диких животных. Он же говорил, что тотемизм не связан даже с начальной формой религии, относясь к предшествующей ей магии. То есть к попыткам человека воздействовать на окружающую его природу.

Чаще всего, говоря о тотемизме, вспоминают о культах зверей — волков или медведей. Однако тотем — это не всегда животное. Это может быть природное явление, например ветер, или растение, или даже неодушевлённый объект. В некоторых племенах тотемом и вовсе являлась часть животного. Например, голова черепахи. 

Однако чаще всего тотемами действительно становились животные. Например, тотемом племени мог стать волк. В этом случае все волки, живущие рядом с племенем, считались родственниками. Их убийство запрещалось, так же как убийство человека. Однако в ряде случаев, при совершении определённых обрядов, практиковалось заклание — ритуальное убийство тотемного предка. 

Пережитки тотемизма наделили многих персонажей русской демонологии звериными шкурами, копытами, рогами и клыками.

Персонажи высшей, средней и низшей мифологии

В славянских верованиях дохристианской эпохи существовало несколько уровней мифологии. Согласно космогоническим представлениям наших предков, Вселенная представляет собой мировое древо Вырий.

Это древо делится на части, каждой из которых соответствует свой мир. Ветвям — небо, стволу — земля, корням — преисподняя.

Верхнее царство Правь

В верхнем царстве, называемом Правь, условно на небе живут высшие светлые боги. Среди них — Белобог, Жива, Лада, Лель, Род, Сварог и другие. Эти боги «отвечают» за глобальные процессы и явления — за войну и за мир, за жизнь и смерть, за плодородие и голод. Если постараться охарактеризовать этот мир кратко, то его можно называть царством истины.

Среднее царство Явь

Явь — это реальность. То есть мир, в котором мы живём. Следовательно, в основном этот мир населяют люди. Но и тут существуют боги. Обычно это боги стихий, а также покровители ремёсел, промысла или торговли. Среди этих богов можно вспомнить Авсеня, Догоду, Берегиню, Агидель и других.

Тут же живут и знакомые нам домовые и лешие, сопровождающие человека в повседневной жизни. Как мы помним, эти духи — пережиток анимистических древнейших верований, которые наделяли душой любой предмет.

Нижнее царство Навь

В этот мир уходили мёртвые. Тут живут хтонические животные, например жабы, змеи и мыши. А также царствуют тёмные боги, такие как Кощей, Морена, Вий, Чернобог и другие. Несмотря на обозначение этих богов как тёмных, отношение к ним было такое же почтительное, как и к светлым богам. Ведь в мире, который представляли себе наши предки, всё было взаимосвязано и не было ничего плохого или лишнего. 

Трансформация языческих образов

Со временем, уже после принятия христианства, некоторые боги из нижнего мира потеряли отчасти свою грозную силу и стали восприниматься на уровне низшей демонологии наряду с анимистическими божествами из среднего мира. Информация об этих демонических существах сохранилась преимущественно в быличках — коротких  рассказах. А также в сказках и приметах.

Эти образы, потерявшие свой изначальный смысл, смешались в сознании с христианскими бесами — мелкими злыми духами. Обычно в христианской традиции именно бесы смущали христианских праведников и святых. Также именно бесы несли ответственность за все бытовые неурядицы, возникающие в жизни. Обычно именно эта низшая мифологическая форма содержит в себе признаки прежних языческих верований.

Читайте о том, как сохранялись и передавались из поколения в поколение устные предания, в статье «Древнейшие природные носители информации»

На Руси бесы имеют удивительно знакомые черты божеств среднего мира и иногда тёмных богов. Так что благодаря такой трансформации даже после принятия христианства сохранились и дошли до нас древнеславянские религиозные верования и обычаи, с ними связанные. Мы рассмотрим их именно в этом, уже трансформированном, виде, так как реконструкция изначальных представлений не может быть абсолютно достоверной. 

Духи дома

Персонажи низшей мифологии условно разделяются на духов дома, на духов природы и духов загробного мира. Надо сказать, что бесы двух первых групп не отличаются злобой и кровожадностью. Они просто есть: ни добрые, ни злые. Как и природа. Соответственно, и действия, которые должен совершать человек при встрече с таким духом, больше похожи не на защиту и не на нападение, а скорее на выстраивание отношений по определённым правилам.

К духам дома относятся Домовой, Банник, Овинник, Дворовой.

Домовой

Домовой по происхождению скорее относится к миру Нави. Во всяком случае, его образ тесно связан с умершими родственниками, один из которых превращался в духа-хранителя дома. Чаще всего прообразом домового становился первый умерший в этом доме родственник. 

На связь с подземным миром указывают и воплощения этого персонажа. Так, по некоторым поверьям, Домовой днём выглядел как толстый уж, а ночью превращался в копию хозяина дома. Так что обычай оставлять для домового блюдце с молоком связан не с кошками, а со змеями. Хотя, согласно быличкам, с кошками Домовой тоже дружит и даже ездит на них верхом.

С Домовым ни в коем случае нельзя ссориться; наоборот, его необходимо задабривать, например молоком или сыром. Домового очень раздражает неубранный, запущенный дом. Разозлившись, он может перепутать и перепрятать все вещи. А может и задушить, навалившись ночью на грудь. Однако если Домовой доволен хозяевами, он им во всём помогает, ухаживает за животными и за детьми.

Банник

Так как баня строилась отдельно, то, соответственно, у неё был отдельный бес. Это баенник, или банник. Его представляли в виде маленького старичка с бородой и железными руками, которыми он мог при желании содрать с человека кожу. Также банник был оборотнем и мог превращаться в кошку.

Банник — это редкий персонаж русской демонологии, который действительно отличается исключительной злобой. В нём нет никаких положительных черт. Он только пугает, мучает и убивает. А также крадёт некрещёных детей.

Тем не менее банника не прогоняли, а принимали таким, каков он есть, стараясь только умилостивить. Для этого под баню закапывали чёрную курицу, а также не пропаривали баню больше трёх раз подряд.

Кстати, так как баню не освящали и в ней не было икон, именно здесь проводились обряды и гадания, которые не одобрялись церковью.

Духи природы

Эти бесы имеют стопроцентное анимистическое происхождение. Это духи воды, леса, дорог, полей и так далее. Они так же существуют отдельно от людей, не злые и не добрые. И в зависимости от поведения человека они могут либо помогать, либо вредить.

Леший

Леший живёт в лесу, он хозяин леса. Представляется то маленьким мужичком с кафтаном, застёгнутым наоборот, то огромным великаном, который возвышается над деревьями. Вообще, это очень изменчивый образ, в котором могут появляться звериные черты, например медвежьи или козлиные. А могут растительные. Например, в некоторых быличках Леший предстаёт в виде ходячего дерева.

К Лешему было не принято обращаться напрямую, разговаривать с ним нужно было аккуратно. Поэтому крестьяне, упоминая этот персонаж, называли его господином Шишкиным, лесным царём, большаком и так далее.

Согласно быличкам, встретить Лешего можно только летом, причём не только в лесу, но и в окрестных полях. Входя в лес, человек должен был поздороваться и вести себя надлежащим образом. А в некоторых местах Лешему даже приносили подношение в виде яйца и хлеба. 

Если же человек шумел, ломал деревья, убивал животных без смысла, то Леший мог жестоко отомстить. В лучшем случае заставить плутать по лесу, пока человек не умрёт от истощения.

Водяной

Водяные обитали во всех водоёмах: в озёрах, реках и прудах. Назывался Водяной также водянником, водяным чёртом или топельником. 

Единого образа у этого персонажа нет. Где-то его представляли в виде старика, который выглядит как утопленник. Где-то — в виде чудища с гусиными лапами и рыбьим хвостом. 

В одном большом водоёме могло жить сразу несколько водяных. И каждого нужно было задобрить, если, конечно, рыбак хотел вернуться домой с уловом.

Обычно этот демон относился к людям враждебно — топил купальщиков, переворачивал лодки и запутывал сети. Однако и с ним люди старались договориться и не ссориться.

Духи мира мёртвых

К этим духам относились заложные покойники, бабайки, упыри и так далее. Но, наверное, самым известным персонажем является Баба Яга. Вероятно, в древности она имела отношение к богам нижнего мира Нави. Может быть, она даже является трансформацией богини смерти Морены. Не зря же дочку Бабы Яги зовут Марья Моревна. 

Так или иначе, образ сказочной злой бабки имеет много черт, которые указывают на её связь с миром мёртвых. Тут и вросший в потолок нос, и костяная нога, и избушка, которая может поворачиваться «то передом, то задом», очевидно символизируя вход в мир мёртвых. 

В сказках к Бабе Яге идут за советом, за подсказками, за магией. Возможно, так описывались какие-то обряды, знания о которых не дошли до наших дней