Народы России. Карелы

Именно этот народ подарил миру эпос «Калевала» и игру на музыкальном инструменте кантеле. Карелы живут в живописном крае, где насчитывается до ста озер, именно поэтому они до сих пор являются прекрасными рыбаками и считают, что весь мир произошел из воды. Несмотря на многочисленные субэтносы и диалекты, карелы сохраняют и приумножают собственную культуру.

Многие традиции карелы и русские заимствовали друг у друга. Однако, несмотря на православие и старообрядчество, в быту карелов до сих пор явственно прослеживаются языческие мотивы. Можно сказать, что именно представители этого этноса среди всех прочих финно-угорских народов России наименее подверглись ассимиляции, что выражается даже в их национальной кухне и строительстве жилищ.

Краткая история карелов

Карелов нельзя назвать многочисленным народом, в мире проживает всего 89 тысяч человек, которые относят себя к этому этносу. В основном они проживают в Республике Карелия, хотя и составляют там менее 10% от населения. 

Древность

Самоназвание народа, «карьялайзет», означает «скотник», «пастух», хотя употребляется в основном северными карелами, живущими в районе Ладожского и Онежского озер. Что касается юго-западных представителей народа, которые живут около Олонца, то они называют себя ливвиками, а их соседи, юго-восточные карелы, проживающие недалеко от вепсов, именуются людиками. В целом в карельской этнонимике существует некоторая неопределенность. Иногда северные карелы называют людиков вепсами, а людики, в свою очередь, нередко именуют своих северных сородичей саамами или «лаппи». 

Вся эта неразбериха служит отражением процессов этногенеза карельского народа, в котором принимали участие многие балтийские и финские племена. В середине и второй половине I тысячелетия нашей эры в районе Ладоги и Карельского перешейка жили финны–хяме, карелы и вепсы. Впоследствии карелы передвинулись с запада в Прионежье и ассимилировали часть вепсов, а потом расселились на север и восток, где изначально жили саамы. Считается, что исконной территорией карелов является северо-западное Приладожье, где была обнаружена средневековая культура древней корелы.

Между викингами и Русью

Скандинавы издавна были знакомы с карелами и упоминали их в сагах. Так, к VIII веку относится упоминание Карельского залива в рассказе о жизни шведского конунга Ивара Широкие Объятья. Согласно тексту, залив находился на северо-западе страны Гардарики, то есть Древней Руси. В IX-XIII веке упоминания о карелах стали еще многочисленнее: «земля карел», согласно этим свидетельствам, находится уже на севере Ладожского озера. 

На Руси тоже знали о существовании финских соседей. Так, новгородская берестяная грамота № 590, датированная второй половиной XI века, служит самым ранним русским упоминанием северного народа. В середине XII века карелы уже упоминались в летописных сводах под названием «корелы». Тесная связь русских и карел обнаружилась и в других берестяных документах. Грамота № 292 была написана кириллицей и содержала текст на карельском языке, а № 403 была русско-карельским словарем. Поскольку документы относятся к XIII и XIV векам, следует признать, что колонизация Новгородом карельских земель, начатая в XII веке, была успешной. С этих пор среди финно-угров стало быстро распространяться православие, хотя формальное общее крещение совершилось только в 1227 году при князе Ярославе Всеволодовиче. 

Война за озерный край

Карелы в это время не только занимались хозяйственными делами и облагались данью, они выступали как союзники новгородцев во многих военных экспедициях, что было прежде всего выгодно им самим. Они распространились на север и северо-восток, вытесняя саамов с территории будущих Центральной и Северной Карелии, а также Восточной Финляндии. В XII-XIV веках этот народ достиг Ботнического залива и предпринимал походы в Норвегию. 

Впоследствии многие представители карелов приняли участие в этногенезе финнов, особенно восточных и северных, что выразилось как в этническом самосознании населения современной Финляндии, так и в распространенных на ее территории диалектах. В 1178 и 1187 годы ознаменовались в летописях для «Корелы» успешным походом на Емь, под которой подразумевались финны–хяме, и шведов. В начале XII века русские и их союзники карелы поставили крепость на месте нынешнего Выборга, которую позднее захватили и разграбили шведы. Однако позднее карелы и новгородцы отбили у противника и заново отстроили в 1310 году крепость Корела, ныне носящую название Приозерска. Не лишним стоит упомянуть, что в эти годы граница между финнами и карелами пролегала в том числе и по конфессиональному признаку. 

Новое время 

Перелом в жизни карелов наступил в XVII веке. Земли Приладожья и Карелии опять начали подвергаться шведским набегам. По Столбовскому миру 1617 года, подписанному Московским государством после окончания Смутного времени, город Корела вместе с уездом отошел к Швеции. Однако некоторые представители этноса не захотели смириться с властью скандинавов и решились на переселение в район Олонца и Тихвина. Часть карелов двинулась еще дальше на юг, на Валдай, где стала наименоваться новгородскими или валдайскими карелами. Правительство заплатило  Швеции выкуп за эмигрировавших карелов в 1649 году, однако при этом на десять лет освободило их от любых повинностей. Таким образом, территория карелов окончательно приобрела современные границы. 

В 1920 году была создана первая автономия представителей этноса, носящая название Карельской трудовой коммуны. В 1923 году она стала автономной республикой, при этом районы, заселенные представителями этноса, образовали Карельский национальный округ. 

Современность

В таком виде самоуправление карелов просуществовало до 1939 года, когда началась  советско-финская, или Зимняя, война. Она продлилась с 30 ноября 1939 по 13 марта 1940 года и закончилась победой СССР. По заключенному мирному договору, граница Советского Союза и Финляндии повторяла границу 1721 года. Некоторая часть населения, принадлежавшая на карельской территории – приблизительно около 40 тысяч человек – переселилась в Финляндию. 

В мае 1940 года на опустевшие земли начали прибывать новые переселенцы, в большинстве своем уроженцы Вологодской области и Белоруссии. 31 мая 1940 года Приладожье стало частью Карело-Финской ССР, чье существование продлилось вплоть до 1956 года, с перерывом на оккупацию немецких и финских войск во время Великой Отечественной войны. С 1956 года по 1991 год территория Карелии вошла в состав Карельской Автономной ССР, которая сменила название на Республику Карелия 13 ноября 1991 года. Сегодня Карелия является одной из основных туристических достопримечательностей Российской Федерации, она выращивает до 70% российской форели и производит 20% бумаги. Поскольку республика занимает приграничное положение, до 50% ее производства идет на экспорт. 

Религия и праздники

Соседи карелов вепсы приняли православие как основную религию уже в XI – XII веках. Вскоре и карелы последовали их примеру, сохранив многие обычаи, пришедшие из язычества. Впоследствии некоторые представители этноса стали старообрядцами, а после отхода земель к Швеции приняли лютеранство. 

В поисках уединения

После крещения Руси на карельской земле начали возводиться первые монастыри. В начале XIV века монахи Сергий и Герман основали на острове Валаам Спасо–Преображенский монастырь. Впоследствии, в 1500 году, преподобный Геннадий основал еще одну обитель – Важеозерский Спасо–Преображенский монастырь, которому за годы существования довелось побывать местом жительства и мужчин–иноков, и женщин–инокинь. Впоследствии, в 1562 году, в районе села Шёлтозеро возвели еще одну святыню, Благовещенский Ионо–Яшезерский монастырь, названный по имени своего основателя. Как считали средневековые монахи, расположение обителей на озерах или реках было особенно душеспасительно. 

Православие и двоеверие

Что же касается окружающего населения, то карелы, хоть и носили кресты и соблюдали православные праздники, продолжали поклоняться стихийным духам природы. Простые люди практически не постились, редко ходили на исповедь, а во время церковной службы разговаривали и шумели. Некоторые из языческих обрядов дошли до XX века. Например, во время погребения в гробу проделывалось отверстие, куда вставлялось стекло. В изголовье покойника клали стружки и листья из веника, а прежде чем опустить гроб в могилу, туда бросали монету. На сороковой день погребения устраивались поминки, носившие название «веро». Во время этого ритуала священника встречали родственники покойного с подушками на ногах и на плечах. В это время для усопшего пекли калачи, а через окно спускали полотенце для того, чтобы открыть для него путь в потусторонний мир. Впоследствии двоеверие укрепилось и среди карел, исповедовавших лютеранство, но в меньшем размере. 

Только в 1913 году власти Российской империи решили создать новую епископскую кафедру для миссионерской проповеди православия – Сердобольское викариатство Финляндской епархии, возглавил которую архимандрит Киприан (Шитников), прекрасно знавший финский и карельский языки. Его трудами к 1917 году в Карельской епархии насчитывалось 565 церквей, 2127 часовен, 20 монастырей и 35 благочинных округов. К сожалению, к 1990 году из всего этого богатства сохранилось только пять храмов, в которых служило шестеро священников. 

Лютеранство

Традиционно считается, что именно религия проложила водораздел между карелами и вепсами с одной стороны, и финнами с другой. Несколько веков тому назад финны приняли лютеранскую версию протестантизма, позаимствованную у шведов. Считается, что именно нежелание переходить в иную веру послужило причиной миграции карелов с территорий, отошедших к Швеции. Однако к началу XVIII века в Олонецкой губернии все же проживало определенное количество лютеран, в основном относившихся к иностранным специалистам. В начале 1870–х годов в Петрозаводске образовалась община верующих, а в 1873 году была построена и открыта первая карельская лютеранская церковь – кирха. 

О финно-карельском эпосе расскажет статья “Эпосы народов России. Калевала”.

В начале XX века на территории Олонецкой губернии проживало уже 2 тысячи финнов–лютеран, населявших в основном Петрозаводский, Олонецкий и Вытегорский уезды. После революции 1905 – 1907 годов, объявившей свободу вероисповедания, активизировались лютеранские миссионеры. Был создан «Союз беломорских карел» для проповедничества среди крестьян северных волостей. А в пограничных с Финляндией районах действовала действовала община «Ушковайзет». В годы Первой мировой войны лютеранское миссионерство утратило былые темпы роста, поскольку лютеранство было объявлено религией врагов–немцев. После революции из общин верующих осталась только петрозаводская, которая просуществовала до 1925 года. 

Праздники

Карелы широко справляют многие православные праздники – Троицу, приходящуюся на конец мая – начало июня, Иванов день 7 июля, совпадающий с летним солнцестоянием, а также Летние святки, Успение Пресвятой Богородицы 28 августа и Фролов день 31 августа. Некоторые из христианских святых дней у них перемешаны с языческими обрядами и суевериями. Например, на Ильин день отмечают также праздник быка. В сельской местности животное приносят в жертву, мясо варят в больших котлах и приглашают за стол множество гостей. На Ильин день молятся святому у здоровье и благополучии скота. В часовне для него оставляют платки, деньги, свечи и угощения. Фролов день также получил значение праздника животных, в первую очередь коней, которых в этот день принято окроплять святой водой. 

Помимо праздников, приуроченных к христианскому календарю, есть и два стоящих особняков языческих дня. Первый из них – Чаша Укко – празднуется в конце июня после летнего сева в честь бога грома и молнии. Для него устраивают обильные пиршества, чтобы он помог людям с урожаем и приплодом скота. Другой день называется Баранье воскресенье, его справляют в первое воскресенье после Ильина дня. В этот день опять совершается жертва для Ильи–пророка в виде белого барана, однако его мясо могут есть только мужчины и мальчики. Однако все остальные тоже празднуют, поют, гуляют и танцуют до утра. 

Впоследствии к традиционным для карел дням прибавились и праздники государственного и местного значения, например, День республики 8 июня, во время которого в городах и районах проходят ярмарки, концерты и продажа национальных блюд. Существует и день народного судоходства и судостроения под названием «Кижская регата», в 2024 году она состоится со 2 по 3 августа. Этот фестиваль проходит на территории заповедника Кижи, а суда для заплывов участники строят самостоятельно. Сами соревнования проходят на разные дистанции и в разных категориях, забеги сопровождаются колокольным звоном. Посетители регаты могут посетить ее абсолютно бесплатно, заплатив только за вход в музей. 

Знаменитые карелы

Современные карелы гордятся своей культурой и уникальным языком, поэтому неудивительно, что большинство из них решило связать свою судьбу с литературным творчеством. 

Ортьё Степанов и Андрей Горшков

Известный писатель Ортьё Степанов родился 7 апреля 1920 года в одном из поселений Кемского уезда, всю жизнь сохранял и популяризировал родной язык. Учитель по образованию, он сражался на фронтах сначала советско–финской, а потом и Великой Отечественной войны. Публиковаться он начал только с конца 1940–х годов, начав с небольших очерков, рассказов и фельетонов. Однако прославиться Степанову удалось только в конце 1950–х годов после публикации серии романов под общим названием «Родичи». Его традицию парадоксальным образом продолжил карел–ливвик из Олонца, первый и единственный карельский рэпер, творящий под псевдонимом Ondrei. Кроме рэп–карьеры Андрей Горшков известен также как актер Национального театра Республики Карелия. 

Михаил Перхин

Однако Карелия знаменита не только мастерами слова, но и одним из самых лучших ювелиров Дома Фаберже Михаилом Евлампиевичем Перхиным. Крестьянин из Олонецкой губернии, Перхин еще мальчиком отправился в Петербург, где с 1886 года стал мастером и поступил в самый известный ювелирный дом России. В 1888 году он открыл собственную мастерскую, которая выпустила порядка 20 тысяч изделий. Именно Перхин был ювелиром, изготавливающим для императорской фамилии знаменитые драгоценные яйца, составившие так называемую Пасхальную серию. Несмотря на известность, мастер не забывал карельские корни и родную деревню. В 1895 году он выделил 500 рублей на возведение в ней церкви, которая не сохранилась до наших дней.

Рассказать о своей малой родине стало еще проще с Цифровой капсулой времени. Профессиональный историк запишет интересные сюжеты из вашей жизни, составит родословное древо и хронологию произошедших с вами событий. Эта информация будет храниться почти неограниченное число лет и может быть передана вашим внукам, правнукам и более далеким потомкам по вашему желанию.