Философия будущего: какой бы мир построить?

Испокон веков основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления — или сознания — к бытию, а бытия — к мышлению. Или природы к духу, а духа — к природе. В любом случае, философия пытается определить базовые основы существования нашего мира. 

Однако некоторые направления философии отходят от решения этого вопроса и занимаются другими областями знания. Например, в последние годы набирает популярность так называемая «философия будущего», которая определяет свой главный вопрос как «какое будущее мы хотим построить?». В чём смысл этого направления? Почему оно критикует аналитическую традицию философии? И в чём сильные и слабые места этого направления? Рассказываем в нашей статье. 

Ричард Рорти: отец-основатель

Вместо вопроса об истине и об отношении материи и сознания друг к другу, философия будущего ставит вопрос «какое будущее построить?». Вопрос, мягко говоря, актуальный для всех времён, но для современности — в особенности. И вопрос довольно-таки прагматичный. 

Отцом-основателем направления стал Ричард Рорти — американский философ, один из известнейших современных представителей своей профессии. Однако зачастую его известность объясняют тем, что это учение подвергалось изрядной критике. А ещё он почти два десятилетия назад предсказал… победу Дональда Трампа на выборах 2016 года. Расскажем немного об этом человеке. 

Дикая орхидея от философии

Ричард Рорти родился в 1931 году в Нью-Йорке. Его семью можно охарактеризовать как «активистская»: родители были социал-демократами, а дед — одной из ключевых фигур протестантского движения социального Евангелия. 

Свою автобиографию Рорти назвал «Троцкий и Дикие орхидеи». Он выбрал такое причудливое название, потому что, будучи ещё юношей, в родительском доме как-то раз читал книгу о Льве Троцком и параллельно думал о красоте сельских орхидей. По словам Рорти, именно тогда у него сложилось понимание, что главная задача всей его жизни — разработать философский проект, который бы мог «объять действительность и справедливость единым взглядом». 

Выбор профессии был для него ясен. В Чикагский университет Рорти поступил очень рано, ещё не достигнув 15 лет; потом перешёл в Йельский университет и закончил его по специальности «философия». Позже он долгое время преподавал её в Принстоне, а в 1981 году стал реципиентом стипендии Мак-Артура, которую иначе в мире называют как «Премия гения». 

В 1997 году Ричард Рорти стал профессором сравнительной литературы в Стэнфордском университете, где он и проработал вплоть до своей смерти в 1997 году. 

Случайность, ирония и солидарность

Основные книги Ричарда Рорти — это «Философия и зеркало природы», «Последствия прагматизма» и «Случайность, ирония и солидарность». В этих произведениях, особенно, в последнем из них, Рорти обосновывает отказ от предыдущей философской традиции в отношении познания. В этой традиции знание — правильное представление человеческим сознанием мира, где он полностью независим от этого представления. Таким образом, знание получается своего рода «зеркалом природы». 

Однако Рорти считает, что это положение — источник стагнации всей западной философии. Чтобы она пришла в движение, Рорти предлагает новую форму американского прагматизма — и речь здесь идёт не об отношении к жизни, а о философском течении. Это течение базируется на практике как критерии истины и смысловой значимости. Рорти предлагает неопрагматизм: с его точки зрения, во все времена научные и философские методы образуют набор условных «словарей», от которых люди отказываются или которые люди принимают их в соответствии с социальными условиями и практической пользой.

Основной вопрос

С точки зрения Рорти, основной вопрос философии важен тем, что он представляет всю проблематику мышления как такового. Философ утверждает, что необходимо ответить на этот вопрос, прежде чем размышлять о других, и этот основной вопрос всегда остаётся актуальным и открытым. Немного поясним: это означает принципиальный отказ от того, что тот или иной учёный или то или иное научное направление на него когда-либо ответит. В одной из книг он постулирует это так: «На основной вопрос философии нельзя ответить, но на него можно и нужно отвечать, предлагая каждый раз новый ответ, новую интерпретацию сущего и проект своего существования».

Основные вопросы для европейской философии – это что есть сущее и что есть человек. Однако Рорти указывает на то, что эти вопросы не нацелены на конкретное нечто в конкретной ситуации, а на нечто вообще и не учитывает место, время и обстоятельства. Эти вопросы предполагают раскрытие вечной и истинной сущности — но Рорти считает это практически незаконным, бессмысленным и тем, что никак не относится к реальным проблемам, с которыми сталкивается философия в настоящее время. 

Новый основной вопрос

Критикуешь — предлагай: Рорти предлагает в качестве нового основного вопроса философии вопрос «Кто мы?» Это вопрос причисления себя к определенному сообществу, для которого ответ на вопрос «чьих будешь» определяет правила общежития, благодаря которым это сообщество существует. Спрашивать, кто мы — значит спрашивать, какое будущее нам следует попытаться совместно построить. Рорти прибавляет к этому, что такое вопрошание «намного интереснее изучения метафизических фолиантов, которые ничего не могут нам дать, кроме снобизма и спеси».

Будущее человечества во многом зависит от природы и от планеты. Об этом — и не только — мы рассказываем в статье «Будущее Арктики: тонкий лёд под ногами»

Надо понимать, что вопрос «Кто мы?» влечёт за собой вопрос «На что мы можем надеяться?», и эти вопросы все вместе — это вариации одного «Зачем?». В своей работе Рорти формулирует ответ на него так: «Противостояние противоположных «точек зрения» снимается переоценкой их значимости: ценность интерпретации теперь не в том, чтобы более точно соответствовать объективной реальности и репрезентировать тем самым общее, действительное, а в том, чтобы продуцировать уникальное, несводимое ни к чему наличному, только возможное».

Ирония как базис сущего

Здесь нужно оговориться: современная философия — то есть философия второй половины XX и начала XXI века — очень тесно связана с лингвистикой и изучением языка в принципе. Например, для классического прагматизма характерно положение, что значение предложения определяется его использованием в языковой практике. То есть, значение появляется из контекста как такового. Рорти пошёл дальше: он подключил к положениям прагматизма философию языка из позднего творчества Людвига Витгенштейна. В ней утверждалось, что само по себе значение является социально-лингвистическим продуктом. Это можно резюмировать фразой Рорти из одного его последних сочинений: «Истина не может существовать независимо от человеческого разума». 

Это выражение — максимальное сомнение в самих основах философии. Таким образом, Рорти присоединяется к философии постмодернизма и деконструкционизма вместе с Жаном-Франсуа Лиотаром и Жаком Дерридой. По его мнению, отказ от представлений о знании и языке как о репрезентации — то есть о том, что описывает реальный объект –  ведёт к состоянию ума, которое он предлагает называть «иронизмом» (Ironism). Состояние «иронизма» наступает тогда, когда люди полностью осознают случайность своего места в истории и содержания своего философского словаря. Именно здесь и возникает словосочетание «философия будущего»: Рорти полагал, что человек, исповедующий «иронизм» будет более мирным, потому что ему не нужно будет биться за свои истины. 

Будущее и мысли о нём — основа научной фантастики. О чём мечтали советские писатели полвека назад? Рассказываем в нашей статье «Будущее в книгах советских фантастов»

На этом фоне неудивительными выглядят слова из некролога, составленного коллегой Рорти, Юргеном Хабермасом: «Ничто не является священным для ирониста Рорти. В конце своей жизни на вопрос о „святом“ строгий атеист ответил словами, напоминающими молодого Гегеля: „Мое чувство святого связано с надеждой, что когда-нибудь мои отдаленные потомки будут жить в глобальной цивилизации в которой любовь в значительной степени является единственным законом“». И это в некотором роде напоминает слова знаменитого мага и оккультиста Алистера Кроули: «Любовь есть закон. Любовь в согласии с волей». 

Будущее — вещь крайне непредопределённая, кроме одного: оно наступает, и наступает с каждой минутой и секундой, а потом превращается в прошлое. Сохраните своё настоящее для грядущих поколений в Цифровой капсуле времени!