Эрих Фромм

Эрих Зелигманн Фромм – немецкий психолог, философ и доктор социологических наук. Являясь одним из основателей неофрейдизма, он оказал значительное влияние на формирование и развитие психоанализа. На его теории, взгляды и учения оказали влияние самые различные мировоззрения: от марксизма и идей Зигмунда Фрейда до дзен-буддизма и иудаизма.

Сочинения Эриха Фромма на социальные, религиозные и гуманистические темы и в наши дни актуальны и известны среди широкой публики. Его работы «Искусство любить» и «Иметь или быть» до сих пор остаются бестселлерами и занимают своё заслуженное место на первых полках книжных магазинов.

Краткая биография и начало пути

Эрих Зелигманн Фромм родился двадцать третьего марта 1900 года на территории Прусского королевства, в городе Франкфурт-на-Майне. Его мать, Роза Краузе, была дочерью раввина еврейской общины, поэтому семья придерживалась строгих ветхозаветных взглядов. Изучением Талмуда – многотомного свода иудаистских правил, с Фроммом занимался дедушка, Людвиг Краузе. Детские и юношеские годы будущего философа прошли в национальной школе, где, помимо основной программы, преподавались основы религии и богословие. Воспитание в церковной среде впоследствии оказало большое влияние на сочинения, работы и взгляды Эриха Фромма.

После окончания школы Фромм поступил на адвоката в учебное заведение Франкфурта. Однако уже через год перешёл изучать социологию в Гейдельбергский университет, и в 1922 году получил докторскую степень. Защитой его докторской диссертации по социологии руководил уже известный на тот момент немецкий экономист Альфред Вебер.  С 1930 года Фромм стал работать заведующим кафедры социальной психологии во Франкфуртском университете. 

Противоречия Фрейда

Смена политического режима Германии вынудила Фромма уехать в Женеву. После он перебрался в  Соединённые Штаты Америки, где стал преподавать в Колумбийском университете Нью-Йорка. Именно в этот период он познакомился с Карен Хорни – представительницей неофрейдизма. Это стало одной из причин того, что Фромм начал отходить от идей Зигмунда Фрейда, которые служили ему опорой в самом начале научного пути. По мнению более современных социологов и психоаналитиков, в суждениях и разработках Фрейда было множество противоречий и неточности. Как пример, прародитель психоанализа считал одним из главных источников психических проблем человека инфантильное следование желаниям своего эгоцентричного эго. Фромм же полагал, что главная задача человека – целенаправленная работа над собственной личностью и самосовершенствование.

Марксизм как источник вдохновения

Ещё одним источником для вдохновения и философских идей стали учения Карла Маркса. В частности, именно от него отталкивался Фромм, создавая собственную концепцию социалистического гуманизма. Он познакомился с трудами Маркса ещё во времена Первой мировой войны, когда, в ужасе от происходящего вокруг, искал объяснение нелогичному поведению общественных масс. 

Фромм частично переработал идеи Маркса. Он был согласен с мыслью, что социально-экономическая среда может стать определяющей для поведения человека. Но Эрих Фромм не видел решения ни в следовании капиталистическим идеям, ни в строе Советского Союза. Так, он попытался соединить в своей работе марксизм и основы психоанализа. Фромм старался разобраться в том, какие законы социума определяют существования человека в нём. Он хотел найти необходимую истину в идеях Фрейда, исключив те наработки, которым требовалась корректировка. Позже Фромм попытался проделать это и с теориями Маркса, чтобы затем объединить идеи марксизма и психоанализа.

«Иметь или быть?»

Зигмунд Фрейд считал, что формирование человека неразрывно связано со стремлением удовлетворить свои потребности. Эрих Фромм же полагал, что на развитие людей влияет социальная среда. Первая точка становления человека, как личности – семья, но на ней всё не заканчивается. Общество влияет на нас всю жизнь. В основе нашего развития стоят две потребности: в укоренении и индивидуализации. Первая воплощает собой базовое стремление человека к социальному принятию, необходимость чувствовать себя частью коллектива, взаимодействовать с людьми. Индивидуализация же отвечает за наше собственное «я». Следуя ей, мы стремимся к свободе, избегаем общественного давления, отстаиваем собственные взгляды и принципы. 

Человек и социум

Согласно рассуждениям Эриха Фромма, истинная природа человека не насильственна. Настоящие черты общества заключены в солидарности, чувстве любви и братства. При  этом насилие, принуждение к разрушению – противоественны. Опираясь на эти идеи, Фромм сформулировал принципы существования социума:

• Производство должно служить человеку, а не экономике.
• Отношения человека и природы строятся на грамотном взаимодействии, а не эксплуатации.
• Солидарность – это замена противостоянию.
• Высшие цели человечества – это отсутствие страданий и благо людей.

Человек и собственность

«Иметь или быть» – один из центральных вопросов в философии Эриха Фромма и его финальное сочинение.  Рассуждения книги завязаны на двух модусах: обладания и бытия.

Право на собственность – это нормальное право для каждого свободного человека. Оно доступно всем. Истина проста: чтобы жить, мы должны обладать вещами. Но речь идёт не только о материальной собственности и предметах: обладание может касаться авторитета, репутации и знаний. Таким образом, собственное «я» – уже не индивидуальность, а набор характеристик, которыми мы обладаем. Их можно оценить, использовать, продать. Стремясь завладеть чем-то, ставя цели, человек забывает о главном – о самой жизни. Получение какого-либо блага – это линейный процесс с началом и концом, после которого ничего нет.

Как сохранить силу духа в самых тяжёлых обстоятельствах? Вы можете прочитать о примере человеческой стойкости и преданности своему делу в статье “Виктор Франкл”

Модус бытия же противоположен. Он представляет собой критическое мышление, стремление к свободе, мысли и сознание. Те люди, что руководствуются модусом бытия, в вечном движении, ведь оно непрерывно. Быть – это продвигаться вперёд, развиваться, совершенствовать собственную личность и отстаивать свои идеалы. 

Однако, не всё обладание – зло. Фромм разделяет этот модус на два вида: экзистенциальное и характерологическое. Экзистенциальный вид необходим нам для выживания: крыша над головой, средства на еду и одежду, базовые знания. Характерологическое же связано со страстным желанием приумножить своё имущество и сохранить его. 

Первая форма обладания не вступает в конфликт с модусом бытия. Они действуют сообща, формируя гармоничное существование человека.

Любовь и свобода

Эрих Фромм считал, что истинная любовь связана исключительно с модусом бытия. Это чувство в его настоящем проявлении основано на взаимоподдержке, доверии, уважении. Любовь помогает нам становиться лучше, самосовершенствоваться и идти дальше. А любовь к самому себе? 

Сохраняя своё наследие, мы не копим бездумно ресурсы. Чтобы записать свой опыт, мы переживаем его вновь, извлекаем новые уроки и растём над собой. Вы можете заняться работой над собственной историей прямо сейчас, начав создавать свою Цифровую капсулу времени.