Древнерусские книги

Старинные тома, написанные на пергаменте, лежали когда-то в монастырских хранилищах. В них содержалась как богослужебная информация, так и сведения о прошлом Руси – от истоков до дней, в которых жил летописец. Большинство именно так представляют себе древнерусскую литературу.

Однако были и другие произведения – эпические, бытовые, комедийные и даже научные или политические. Имена авторов некоторых из них известны, а другие сокрыты в тумане прошлых веков. Тем не менее, большинство из них до сих пор поражают воображение и вдохновляют современного читателя и литератора. О том, как создавалась литература русского Средневековья, расскажет эта статья.

С чего всё начиналось

Традиционно считается, что письменность на Руси возникла с принятием христианства в X веке, однако есть свидетельства, что и до этого времени восточные славяне пользовались собственным письмом. Тем не менее, его образцы почти не сохранились до наших дней, поэтому появление древнерусских книг тесно связано с церковной историей.

Великие братья

Основоположниками славянской письменности считаются братья Кирилл и Мефодий из греческого города Салоники. Всё, что мы знаем на настоящий момент об их жизни и деятельности, можно встретить на страницах древнерусских жизнеописаний этих монахов, которые занимают особое место в средневековой словесности. Согласно таким произведениям, как «Житие Константина Философа», «Житие Мефодия» и «Похвальное слово Кириллу и Мефодию», отцом братьев был друнгарий – начальник военного подразделения. Всего же в семье было семеро братьев, из которых самым старшим был Мефодий. Константин был самым младшим, он постригся в схиму за пятьдесят дней до своей смерти с именем Кирилл. Насчёт мирского имени Мефодия учёным ничего не известно, но они предполагают, что изначально его звали Михаилом. Некоторые считают, что матерью братьев была славянка, поскольку они знали славянский язык так же хорошо, как и родной греческий. Самым одарённым из семьи стал Константин, учившийся разнообразным наукам и получивший со временем прозвище Философа. Он стал одним из крупнейших филологов своего времени, исполняя различные дипломатические поручения и участвуя в спорах с мусульманскими богословами. Как свидетельствуют жития, однажды способному монаху его враги вручили яд, но тот на него не подействовал. Мефодий не уступал своему брату и вскоре сделался наместником одного славянского княжества. Однако мирская жизнь его не устраивала, и он решил принять постриг на горе Олимп. 

Путешествие к славянам

В конце 862 года к византийскому императору Михаилу III обратился моравский князь Ростислав. Он попросил этого могущественного христианского государя прислать ему учителей с тем, чтобы те смогли рассказать славянам о Христе. Неудивительно, что выбор Михаила остановился на братьях Кирилле и Мефодии. Перед отъездом в далёкие страны монахи составили славянскую азбуку на основе греческого алфавита, приспособив тот к особенностям и звукам славянского языка. Весной 863 года Кирилл и Мефодий прибыли в Моравию, привезя с собой часть переводов Святого Писания и богослужебных книг. После приезда святые просветители установили богослужения и начали обучать народ грамоте в специально устроенных школах. «Сказание о письменах» – произведение, созданное в конце IX-начале X века черноризцем Храбром – повествует о начальном этапе возникновения славянской азбуки и событиях, с ним связанных. Этот важный исторический источник был написан на церковнославянском языке с целью доказать, что оно по своей силе и выразительности ни в чём не уступает греческому. 

Два алфавита

Рукописи X и XI веков  состоят из двух разных азбук – глаголицы и кириллицы. Неизвестно, какая из них была изобретена первой, и точно ли кириллицу изобрёл Кирилл-Константин. Однако учёные считают, что самой ранней по возникновению является именно глаголица, на которой составлены древнейшие памятники, например, «Киевские листки» – моравско-чешский перевод римской литургии, в 1872 году оказавшийся в Киевской духовной академии. Палимпсесты – рукописи на пергаменте, в которых старый текст был соскоблён и поверх него нанесён новый – также написали глаголицей. Однако при этом не существует ни одного палимпсеста, где бы старый кириллический текст изменили на глагольный. Всё это свидетельствует в пользу того, что изначальным алфавитом обоих святых братьев была именно глаголица, а кириллица появилась значительно позже. 

К моменту своего возникновения кириллица, бывшая гораздо более лёгким алфавитом, стала гораздо популярнее изначального письма Кирилла и Мефодия. Постепенно она вытеснила глаголицу во всех славянских странах за исключением Северной Далмации, где жили хорваты-католики, предпочитавшие писать на глаголице. Кириллица также стала основной русского алфавита, называемого «азбукой» по первым её буквам «аз» и «буки». У кириллицы был ряд особенностей, например, то, что заглавные буквы этого алфавита писались только в начале абзаца. Эта строка называлась красной или красивой из-за того, что первая буква в ней особо тщательно зарисовывалась и иногда украшалась. Первые книги на кириллице используют уставное письмо, в котором буквы стоят на равном расстоянии друг от друга, а промежутка между отдельными словами не предусмотрено. В середине XIV века на смену уставу пришёл полуустав и появился наклон букв, а в XV веке основные документы и книги были написаны уже скорописью. Что интересно, помимо звуков кириллица знает и обозначения цифр, также написанные с помощью букв древнерусских книг. 

Процесс изготовления

Первые книги на Русь пришли из Болгарии, но уже очень скоро получилось наладить перевод и переписку богослужебной и иной необходимой литературы. Основными центрами книжного творчества, перевода и переписки стали крупные монастыри и соборные церкви, где жили и трудились высокообразованные люди. Именно к такого рода монахам можно отнести инока Киево-Печерского монастыря Нестора Летописца, автора первого исторического древнерусского произведения – «Повести временных лет».

Как и на чём писать

Материалом для книг на Руси был пергамент, называвшийся словом «харатья», что в переводе с греческого обозначало «письмо, сочинение». Иногда, впрочем, этот материал именовался просто «кожей» или «телятиной», намекая на процесс его изготовления. Писались книги железистыми чернилами, имевшими коричневатый оттенок. Для их изготовления использовали старое железо в соединении с дубильными веществами, например, так называемыми «чернильными орешками» – наростами на дубовых листьях. Для блеска и густоты букв в получившуюся смесь добавляли вишнёвый клей и патоку, а для украшения применяли разнообразные краски, обычно красного цвета, а также листовое золото и серебро. Орудиями письма обычно служили гусиные перья, но для торжественности монахи могли употреблять лебяжьи или павлиньи перья. Кончик пера они срезали наискось, а посередине острия делали расщеп для удержания на нём чернил. Историкам известен и процесс написания книг, неоднократно изображённый на различных иконах и миниатюрах. Писец сидел на табуретке рядом с небольшим столиком, на котором были разложены письменные принадлежности, при этом пергамент он держал на коленях. Перед написанием текста пергамент необходимо разлиновать для того, чтобы буквы были ровными и удобочитаемыми. Для этого монахи сначала применяли линейки и шильца, а с XVI века они стали применять особую рамку с натянутыми на ней нитями. После того, как текст был нанесён на пергамент, писец обязательно сушил чернила, присыпая их песком. 

Монастырский дизайн

В монастырях и княжеских мастерских в процессе изготовления книг существовало разделение труда. Рукописная книга имела форму кодекса, то есть собрания различных произведений, и состояла из сложенных вдвое листов пергамента. Сначала текст переписывали чернилами, а в оставшиеся свободными места вписывали красные строки. Один из мастеров-художников украшал книгу заставками и красочными миниатюрами. После этого книгу отправляли к переплётчику, сшивавшему листы между собой и изготавливавшему переплёт. Переплётом обычно служили две доски, обтянутые кожей, бархатом или парчой. К переплёту часто прикрепляли выпуклые бляхи из меди, золота или серебра, а некоторые книги помещали в особого рода футляр из драгоценного металла, называвшийся окладом, который украшали драгоценными каменьями. Таким образом, книги древнерусской литературы были настоящим произведением искусства и стоили целое состояние. Позволить их себе могли бояре и другие богатые люди, либо церкви и монастыри. Что интересно, процесс создания одной книги мог занимать несколько лет, поэтому в основном они делались на заказ и были большей частью либо целиком религиозного содержания, либо являлись «изборниками», включавшими в себя фрагменты разнообразных по жанрам, стилю и возникновению сочинений. 

Жанры, авторы и специфика

Традиционно в развитии древнерусской литературы выделяют два периода: Киево-Новгородский, пришедшийся на X-XII века и связанный со временем до монгольского нашествия, и период Московской Руси, начавшийся в XIII и закончившийся в XVII столетии. Несмотря на то, что в оба указанных временных отрезка сочинения древнерусских писателей должны были выражать религиозные идеалы, во второй период в тематику отечественной словесности постепенно начали проникать светскими и бытовые мотивы.

Возникновение и расцвет

Первые произведения древнерусской литературы, дошедшие до наших дней, относятся к середине XI века. Это время характеризуется ростом политического самосознания государства, ростом патриотических настроений и стремлением обосновать суверенность Древней Руси как самостоятельной силы. Безымянные по большей части авторы стремились в своих сочинениях показать взаимосвязь светской и церковной властей, закрепив при этом нормы жизни в эпоху феодализма и новой религиозной этики. Основные жанры этого периода – предание, сказание и повесть, связанные с историческими событиями, а также дидактические торжественные слова, поучения и хождения. 

Подробнее о “Повести временных лет” и не только читайте в статье “Древнерусские летописи”

Самым главным из них, безусловно, следует считать историческую повесть, центральное место в которой занимал князь. Однако повести и сказания не существовали в литературе Древней Руси сами по себе, а были обычно включены в состав летописей, главной из которых является «Повесть временных лет», созданная в первые десятилетия XII века. Дошла она до нас в составе более поздних сводов, самыми старшими из которых считаются Лаврентьевская летопись 1377 года, Ипатьевская, созданная в 1420-е годы, а также Первая Новгородская, относящаяся к 30-м годам XIV века. Именно это произведение, рассказывающее о первоначальных временах Древней Руси, было необходимым компонентов всех летописей вплоть до XVI века. Как считается, первую её редакцию создал монах Нестор в 1113 году. Она содержит в себе призыв покончить с феодальной раздробленностью князей.

Союз князей и монахов 

Впрочем, несмотря на историческое значение «Повести…» большинство историков первым собственно русским произведением считают «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, созданное между 1037 и 1050 годами в Берестове. Это сочинение было не просто литературным памятником, а проповедью, произнесённой Иларионом либо в Десятинной церкви, либо в Софийском соборе Киева в момент присутствия там Ярослава Мудрого. Это слово, проникнутое духом патриотизма и прославления Руси, настолько понравилось князю, что в 1051 году священник Иларион стал митрополитом Киевским, хотя и на недолгое время. Другим важным сочинением, ставшим гордостью древнерусской литературы, можно считать «Поучение» Владимира Мономаха, созданное в 1096 году и внесённое позднее в Лаврентьевскую летопись. Скорее всего, это произведением рассматривалось автором как предсмертное завещание, аналогичное завещанию Ярослава Мудрого. Именно поэтому оно содержит в себе не только биографические мотивы, но и призывы не допускать феодальной раздробленности между князьями из династии Рюриковичей. 

Шедевры посреди хаоса

Образование самостоятельных государств на территории Древней Руси, связанное с началом феодальной раздробленности, привело к возникновению различных «литературных школ», из которых известны Владимиро-Суздальская, Новгородская, Киево-Черниговская, Галицко-Волынская, Полоцко-Смоленская и Турово-Пинская. Главной особенностью этих местных школ является летописание, прославляющее деяния князей и святыни, обретённые на этих территориях. Однако общим для всех этих региональных литературных центров является главенство Киева, в котором и создали главное произведение периода – «Слово о полку Игореве». Его впервые обнаружил граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин, известный собиратель древностей XVIII века. Считается, что он приобрёл у архимандрита Иоиля, настоятеля упразднённого Спасо-Ярославского монастыря, рукописный сборник XVI века, написанный где-то на северо-западе Руси. Первое упоминание о находке графа сделал писатель Пётр Алексеевич Плавильщиков в 1792 году, а в 1800 году к публикации допустился полный текст «Слова…» под редакцией ведущих учёных того времени. К сожалению, рукописный свод погиб в 1812 году при московском пожаре, что позже породило сомнения в его подлинности. Впоследствии специалисты установили, что этот памятник литературы написали между 1185 и 1187 годом. А содержит он в себе как свидетельства реальных исторических событий – неудачного похода новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185 году – так и фольклорные и религиозные мотивы. 

В дальнейшем образы и мотивы, взятые из «Слова о полку Игореве» заимствовали безымянные авторы других произведений литературы периода феодальной раздробленности и монголо-татарского ига. Одним из таких шедевров была «Задонщина», написанная в конце XIV-начале XV века и рассказывающая о Куликовской битве 1380 года и роли в ней Дмитрия Донского. Следующий этап русской литературы, связанный с укреплением государственности и становлением царской власти, включал в себя уже не эпические, но бытовые истории, созданные либо в назидание людям, как «Домострой» середины XVI века, либо для критики порядков нового общества, как «Житие протопопа Аввакума», созданное в XVII веке.

Рассказать о себе можно не только с помощью мемуаров. Мы готовы представить вам персонального историка, своего рода летописца вашей семьи, который с вашей помощью создаст для вас семейный портал. На нём вы сможете хранить фотографии, родословное древо, интересные истории из жизни и хронологию важных событий по  темам. Доступ к порталу вы сможете передать своим внукам, правнукам и более далёким потомкам на почти неограниченное время. Портал можно посвятить вашей биографии, рассказу о детстве любого из членов семьи или же профессиональной деятельности – выбор за вами.