Загробные путеводители древнего мира

В Древнем Египте, Тибете и Индии верили, что смерть — это лишь переход в иное состояние. Посмертные путеводители — «Книги мёртвых» — должны были помочь душе не заблудиться в потустороннем мире. И хотя эти культуры разделяли тысячи километров, их представления о загробном пути иногда поразительно похожи. 

Учёные до сих пор спорят, почему столь разные цивилизации создали столь схожие «инструкции» для умерших. Дело в общих архетипах человеческого сознания — или же в утерянных связях между древними культурами? Или в существовании потустороннего мира? Давайте разберёмся!

Три дороги в мир иной

О том, что существуют таинственные «книги мёртвых», знали уже в Средние века. По крайней мере существовали сведения о таком египетском источнике. Его раз от раза находили в гробницах. Поэтому долго считали, что это древнеегипетский аналог Библии или же Корана. 

Первым переводчиком рукописи египетской Книги Мёртвых стал Карл Рихард Лепсиус. Собственно, он придумал заодно и термин «книга мёртвых». В 1842 году он перевёл тот вариант, который датируется эпохой Птолемеев. Позже, к концу XIX века, появился перевод Папируса Ани. Это самый известный на сей день иллюстрированный список Книги Мёртвых.

Тибетская книга мёртвых стала знакома европейцам позже, в 1927 году. Интерес к ней сразу стал очень высок: на фоне своего египетского аналога. И склонности 1920-х годов к мистике в принципе. Большую роль в популяризации этого произведения сыграл знаменитый Карл Густав Юнг. Он выпустил к ней психологический комментарий в монографии «О психологии восточных религий и философий». 

Сказания о восхождении во свет

Книга мёртвых Древнего Египта, разумеется, так не называлась. Её имя звучало как «Ру ну перет эм хэру». Оно дословно переводится как «Сказания о восхождении во свет». Это сборник магических заклинаний. Они должны были оградить душу от опасностей потустороннего мира после смерти. Также они могли помочь обрести благополучие на полях Иалу.

Как попасть на поля Иалу

Поля Иалу – это место вечного блаженства в загробном мире. Туда душа попадает после странствия по Дуату — подземному миру. Происходит это после множества испытаний и прохождения суда Осириса. До суда душа встречала ужасающих существ, вооружённых огромными ножами. Их нужно было усмирять, произнося заклинания из Книги Мёртвых. Другими мистическими существами были «убийцы», карающие неправедных от имени Осириса.

Несколько лет назад произошла сенсация: в гробнице фараона нашли принадлежащие ему умные часы. Существовали ли они на самом деле? Читайте в статье «Неуместные артефакты»

Первоначально место бога-судьи занимал Анубис — бог погребальных ритуалов и мумификации, внебрачный сын Осириса. Несмотря на незаконнорожденность, воспитала его именно супруга Осириса, Исида. С конца III тысячелетия до нашей эры Осирис заместил своего сына на престоле мёртвых.

Суд Осириса

Умерший должен был поклясться, что не совершал ни одного из 42 грехов. Интересно, что этот список во многом напоминает список библейских грехов. По крайней мере в том, что каждый из них начинается с отрицания. Если в Библии мы имеем «не кради», то в «Книге мёртвых» — «я не воровал». Из списка можно привести следующие утверждения: «Я не уносил пироги, оставленные духам умерших», «Я не говорил многозначно» и дважды повторённое «Я не покушался на чужую жену» — дважды, потому что было адресовано разным богам.

Перед Осирисом стояли великие весы. На одну чашу помещалось сердце покойника, а на другую — перо богини Маат. В древнеегипетском пантеоне она отвечала за законность и справедливость. Если сердце оказывалось тяжелее пера, то оно встречало Амат. Чудовище с телом гиппопотама, лапами льва и пастью крокодила пожирало его. И душа не могла продолжить своё путешествие к полям Иалу. 

Освобождение посредством слушания

«Книга мёртвых» Тибета опять же, как и её египетский собрат, не называется «Книгой мёртвых». Она называется «Бардо Тхёдол», что в переводе даёт «освобождение в бардо путём слушания». Бардо в буддийских традициях — промежуточное состояние сознания человека при переходе из жизни к смерти.

«Бардо тхёдол» содержит подробное описание этих бардо. Через них сознание путешествует к своей следующей реинкарнации. Прохождение каждого этапа сопровождается рекомендациями. Книга состоит из двух частей. Первая описывает состояния в момент смерти и непосредственно после неё. Вторая – рисует явления, которые предваряют новое рождение. 

Авторство книги приписывают легендарному Падмасамбхаве — великому индийскому учителю и распространителю буддизма в Тибете. Он жил в VIII веке. Сам цикл текстов появился тысячелетием позже — после распространения буддизма в Тибете в XVII–XVIII веках. 

Одна из самых загадочных рукописей в мире — это, конечно же, манускрипт Войнича. О нём и о попытках понять его тайны мы рассказываем в статье «Загадки манускрипта Войнича»

Посмертные инструкции

В 1919 году манускрипт попал в руки антрополога Уолтера Эванс-Вентца. Тот нашёл переводчика и издал её на английском языке. Название он подобрал как раз по аналогии с египетской Книгой мёртвых. На волне тогдашнего интереса к Древнему Египту произведение сразу же завоевало популярность. Однако «Бардо Тхёдол» радикально отличается от своего древнеегипетского собрата. Если «Сказания о восхождении во свет» предназначены для умерших людей, тибетские инструкции предназначаются умирающим. Это объяснения уходящим людям, как вести себя после смерти.

Последствия совершённых при жизни поступков предстают перед умершим в виде мирных и гневных божеств. Это вселяет в него ужас. Путеводитель должен придать решимости человеку ещё на стадии умирания. По ту сторону он должен вспомнить эти инструкции. 

О содержании книги

Считается, что весь процесс от смерти до перерождения занимает сорок девять дней. Он делится на семь этапов, каждый из которых длится семь дней. Одну неделю занимает подготовка тела к погребению и ритуалы. Каждую последующую умерший проходит через шесть бардо. 

Книга так описывает посмертные страхи и состояния: «Разноцветные сияния тебя испугают, звуки тебя ошеломят, а лучи вселят в тебя ужас. Если у тебя нет этого важнейшего ключа к учениям, ты не распознаешь звуки, сияния и лучи, и тебе придется дальше блуждать в сансаре».

Индийский сценарий реинкарнации

Индийская Книга мёртвых — Гаруда-пурана — сложилась окончательно в IX–X веках нашей эры. Она представляет наставления, которые даёт бог Вишну птице Гаруде. Многие века эта книга используется в Индии при проведении посмертных церемоний и кремации. Поэтому некоторые опасаются читать её в других случаях.

Состоит книга из трёх разделов. Это Карма-канда, описывающая материальный мир. Второй – Дхарма-канда, рисующая путь души после смерти, исходя из личной дхармы. А Мокша-канда, рассказывает о пути освобождения и о цели человеческой жизни. 

Надо сказать, что материальная часть мира представлена здесь наиболее полно. Тут можно встретить материалы по астрономии и медицине, по грамматике санскрита. А также по геммологии (сведениям о свойствах и качествах драгоценных камней). Но основная часть — это путь души после смерти физического тела и адские миры. Туда душа попадает за те или иные проступки. 

Адские планеты

В Гаруде-Пуранеговорится о том, что умирающий человек не должен предаваться отчаянию и страху. Он должен осознать всё, чтобы искупить свои грехи. Этим она похожа на тибетскую книгу мёртвых. Ад в этой концепции — конкретное место. Там грешник получает особое тело, «тело страданий», копию своего физического тела.

Все адские планеты находятся между тремя мирами и вселенским океаном Гарбходака, на юге вселенной. Сразу после смерти душа отправляется в долгий и мрачный путь. Её сопровождают посланцы бога смерти Ямы. Душе предстоит пройти через узкий туннель, наполненный жуткими видениями. Грехи воплощаются в реальные муки. Лжецов ждут железные крючья, воров варят в кипящем масле. А прелюбодеев разрывают на части. 

Планеты ада малоприятны. Здесь текут реки из крови и гноя, раскалённый песок обжигает ноги. Демоны-ямадуты безжалостно терзают грешников. Душа, отягощённая грехами, сама притягивает к себе эти ужасы. Только очищение через страдания позволяет ей двигаться дальше.

Современные парадоксы

Удивительно, как три древние культуры, разделённые веками, создали столь похожие концепции загробного суда. Согласно египетской традиции сердце взвешивают на весах Маат. В тибетской — душа предстает перед светящимися божествами. А в индийской — Яма сверяет деяния с зеркалом кармы. Эти образы, несмотря на внешние различия, выполняют одну функцию. Они становятся последним экзаменом, где решается судьба души. Такое сходство заставляет задуматься: почему человеческое сознание в разных уголках мира рождает схожие символы для осмысления смерти?

С картой по подземному миру

Примечательно, что все три традиции с невероятной детализацией описывают топографию загробного мира. Будь то египетский Дуат с его огненными озерами, тибетские бардо с пугающими видениями. Или индийские Нараки с их специфическими муками. Возможно, эта скрупулезность отражает универсальную человеческую потребность «картографировать» неизведанное. Она превращает хаос смерти в упорядоченную систему. С подробной картой даже самое страшное путешествие кажется менее пугающим.

Учёные до сих пор спорят о природе этих параллелей. Одни, как Карл Юнг, видят в них проявление архетипов коллективного бессознательного. То есть, врождённых образов, заложенных в психике всех людей. Другие допускают возможность древних культурных контактов. Например, через торговые пути между Индией и Ближним Востоком. Любопытную гипотезу выдвигает исследовательница Джоанна Китчен. Она отмечает схожесть египетских и тибетских представлений о «втором рождении» после смерти. Так или иначе, эти тексты — свидетельство того, что перед лицом вечности человечество задается одними и теми же вопросами.

Книги мёртвых и наука

В последние десятилетия «Книги мертвых» неожиданно обрели вторую жизнь в научных исследованиях. Нейробиологи и врачи отмечают поразительное сходство между древними описаниями загробного мира и рассказами пациентов, переживших клиническую смерть. Туннели с ярким светом, встречи с существами из иного мира, ощущение выхода из тела… Все эти элементы присутствуют и в тибетской Бардо Тхёдол, и в современных медицинских отчётах. Психиатр Раймонд Моуди, автор знаменитой книги «Жизнь после жизни», даже выдвинул предположение. Якобы древние тексты могли описывать реальные неврологические процессы, происходящие в умирающем мозге.

Последняя медитация

Особую популярность на Западе приобрела именно тибетская версия. Это произошло во многом благодаря психоделическим исследованиям 1960-х и работе психолога Тимоти Лири. Он адаптировал «Бардо Тхёдол» для современного читателя. В отличие от египетских и индийских текстов, прочно связанных со своими религиозными традициями, тибетская книга подавалась как универсальное руководство по изменённым состояниям сознания. 

Сегодня её идеи проникли даже в паллиативную медицину. Некоторые хосписы используют медитации из «Бардо Тхёдол», чтобы помочь умирающим принять переход. И если древние египтяне и индийцы создавали свои тексты как магическую защиту от ужасов иного мира, то современный человек видит в них скорее психологический инструмент, помогающий встретить неизбежное с меньшим страхом.

С Цифровой капсулой времени вы можете не бояться того, что история вашей семьи пропадёт в глубине веков. Этот инструмент поможет сохранить её во всей полноте. Познакомьтесь с ним на онлайн-консультации «Первый шаг»: переходите по ссылке и записывайтесь!