Сила заговоренного слова

Помните, в детстве мама дула на разбитую коленку и приговаривала: «У жабы заболи, у гадюки заболи, а у тебя не боли!»? И все проходило, как по волшебству. Мы тогда не задумывались, что эта простая присказка досталась нам от древних предков, которые свято верили в силу слова.

Заговоры на любовь, заговоры от сглаза и порчи, нашептывания и приговоры. Кажется, есть словесные формулы на все случаи жизни. Но как и зачем они возникли? О чем могут нам рассказать? И в каких причудливых формах они сохранились в нашей жизни? Поговорим в статье на эту интересную тему. 

Что такое заговоры?

Заговоры, приговоры, заклинания, — все эти магические словесные формы возникли в далекой древности и относятся к малым фольклорным текстам. Так же, как сказки, сказания, притчи, былины и былички, они передавались от поколения к поколению, сохраняя опыт и мудрость предков.  

По своей природе заговор относится к фольклорным текстам,  однако является также частью ритуальной и обрядовой практики. Поэтому рассматривать заговор только как текст было бы неправильно — ведь это совокупность магической словесной формулы, определенных действий, специальных магических инструментов и средств, например, обладающих волшебными свойствами предметов или лечебных трав.

Значение слова «заговор»

Заговаривали все, что угодно, — болезни, неудачи, одиночество. Само по себе слово «заговор», как считает этнограф и собиратель фольклора Виктор Даль, является производным от слов «вещать» и «вещба«, то есть «гадание, ворожба»:

Веща́ть что, сказывать, говорить, объявлять, поведать, проповедывать, поучать. —ся, быть сказуему кем. Веща́ние ср. дл. действие по гл. Вещба́ ж. прорицание, предсказание; гадание, ворожба. || Заговор, слово при заговоре. Он всякую вещбу знает.

Таким образом, даже на уровне семантики, заговор означает говорение. Это указывает на веру людей в огромную магическую силу слова. Скорее всего, эта вера появилась сразу же, как только человек научился говорить и смог назвать предметы и явления вокруг себя. 

Призывы к забытым божествам

Позже для усиления словесных магических формул в них появился призыв к различным божествам. Вера в могущество этих божеств также давала человеку уверенность в силе заговора. И в этом проявляется родство этих словесных форм с древними заклинаниями и молитвами. 

Божества, к которым обращались наши предки, не всегда знакомы и понятны современным людям. Однако если провести параллели с быличками, в которых речь идет о низшей демонологии, то можно увидеть все те же образы. Правда, во многом утратившие свою силу, измельчавшие и почти не страшные. Например, есть такой заговор на здоровье новорожденного:

Царь ледяной, царь водяной, дай воды ключевой помыться, попариться. После парной баньки, после парной парушечки дай тебе, Господи, кротости и смирности и божьей милости.

Или:

Спасибо, банюшка-парушка, спасибо: помыла-попарила, тебе на стояньице, нам на здоровьице.

В русской демонологии есть банник — страшное существо, сдирающее с людей кожу живьем. Этот образ — наследие анимизма, языческого верования, наделяющего душой все окружающие человека предметы, существа, места и явления. Возможно, именно к этому духу бани и обращались наши предки, составляя магическую формулу заговора на здоровье младенца. 

Знахарки и ведуньи

Особой силой наделялся не только текст, но и человек, его произносивший. Со временем появились строгие правила, которые регламентировали, в каком порядке должны произноситься слова и какими обрядовыми действиями должен сопровождаться заговор. Такие люди начали называться знахарями или знахарками и ведунами или ведуньями. Отличие этих двух категорий, по мнению Даля, заключается в том, что они обладают разной магической силой:

Знахарь и знахарка — есть ныне самое обыкновенное название для таких людей, кои слизывают от глазу, снимают всякую порчу, угадывают о пропажах и проч. Колдун, колдунья, ведун и ведунья встречаются реже и должны уже непременно знаться с нечистой силой…

Скорее всего, в глубокой древности простейшими навыками магического воздействия обладали многие. В основном это были женщины, которые искали лечебные травы, заговаривали, зашептывали, выполняли несложные магические ритуалы для лечения домочадцев. Но если речь шла о серьезном недуге, обращались к человеку, который знает или ведает серьезные магические законы. То есть к знахаркам и ведуньям.

Обрядовое сопровождение заговора

Помимо словесной формулы, неотъемлемой частью заговора является обряд, или ритуал. То есть определенные действия, которые выполняются в определенной последовательности. К обрядовой составляющей заговоров также можно отнести и предметы, используемые в ритуале.

Обрядовые предметы

Часто для заговора требовались предметы. На них, собственно, и проецировался заговор по принципу соответствия и передачи свойств от одного объекта к другому. Например, знахарка могла заговорить воду в чашке, воск, соль или еду. После этого заговоренный предмет должен был получить волшебные свойства и принести исцеление или достижение нужного результата. Например, выпив заговоренную воду, человек должен был стать счастливым, богатым, здоровым, и так далее. 

Разновидностью заговора являлся отговор. Последний должен был, напротив, не привлечь какие-то позитивные силы к человеку, а наоборот, избавить его от несчастий и болезней. В этом случае предметы выполняли похожую роль. С той только разницей, что они должны были вобрать в себя негативные события и явления из жизни человека. После этого предмет, на который перешли несчастья, обычно относили на перекресток и закапывали.

Однако в заговорах использовались и другие предметы, которые не обязательно являлись объектами магического действия, а служили усилению магии или направляли ее действие. Так, например, для усиления заговора знахарка могла брать в рот монеты или нож. Считалось, что эти предметы усиливают магическую силу.

Обрядовые действия

Во время чтения заговоров знахарь должен был выполнять определенные действия. Часто они были связаны с обращениям к силам стихий. И в этом случае нужно было обратиться лицом к востоку и произносить слова на утренней заре. Или взять горсть земли и кинуть ее через плечо, или посолить землю заговоренной солью. Так, например, звучит приворотный заговор на питье, в котором человек обращается за помощью к земле и к солнцу:

Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я благословясь, умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою; пойду я из дверей в двери, из ворот в вороты, выйду в чистое поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло: припекает мхи-болоты, черные грязни. Так бы прибегала, присыхала раба Божия N о мне, рабе Божьем N, очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы не загуляла, аминь тому слову.

Часто обрядовые действия выполнялись по логике соответствия, зеркала. Например, при заговоре на легкое расставание с любимым человеком рассыпали прутья и приговаривали:

Какъ метла разметала по сторонамъ соръ и мусоръ, такъ разметаются теперь по разнымъ сторонамъ наши чувства и сердца. Какъ этимъ прутикамъ болѣ вмѣстѣ не собраться, такъ и намъ съ тобой болѣ вмѣстѣ не быть, по разнымъ мѣстамъ жить, другъ объ другѣ во вѣкъ не тужить

Космогонические представления в заговорах

В заговорах очень часто описывается устройство мира так, как это представляли себе наши далекие предки. Например, так звучит заговор на девичью любовь:

Стану, не благословяся, пойду не перекрестяся, из избы не дверями, из двора не воротами, в чистое поле. В том поле есть Окиян-море, в том море есть Латырь-камень, на том камне стоит столб, от земли до неба огненный, под тем столбом лежит змея жгуча, опалюча. Я той змее поклонюсь и покорюсь: «Ой еси, ты, змея! Не жги, не пали меня, полетай под восточну сторону, в высок терем, в новый покой, пухову перину, шелкову подушку, к девице(имя рек), разожги и распали у той девицы белое тело, ретивое сердце, черную печень, горячую кровь, подпятные и занокотные жилы; чтоб она девица (имя рек), не могла ни жить ни быть, часу часовать и минуты миновать; поутру вставала — обо мне бы вздыхала, пошла — на мне (имя рек) величала, ни с кем бы она думы не думала, мысел не мыслила, плоду не плодила, плодовых речей не говорила, ни с отцем бы, ни с матерью, ни с родом, ни с племенем, кроме меня раба Божьего (имя рек), все бы она девица (имя рек) со мной, рабом Божьем (имя рек), думу думала, мысли мыслила, плод плодила, плодовые речи говорила, на ветху и на нову месяцу и на перекрое месяцу». Будьте те мои слова недоговорены, переговорены, все сполна говорены. Ключ сим словам в зубы, замок в рот. Аминь

Мы видим тут и Океан-море, символизирующее хаос. И мифический остров Буян, который в этом тексте называется Латырь-камнем. Видим и образ мирового древа в виде столба от земли до неба. И у основания этого столба лежит хтоническое животное — змея, обитательница нижнего мира. 

Описывая мироустройство, говорящий как бы расставляет все по своим местам — вот остров, вот столб. И дальше по законам соответствия как будто ставит на нужное место и ту ситуацию, на какую совершается заговор. То есть, перечисляя базовые бесспорные истины — солнце встает, вода течет, ветер дует — человек включает в этот список и свою проблему, как бы вплетая в незыблемую картину мира ее разрешение. Неслучайно в конце заговора чтец подчеркивает незыблемость и нерушимость его действия:

А все эти слова до слова заключаю замком крепким и ключ в воду

Образы ключа, затвора, замка или словесной формулы «слово мое крепко» часто  завершают заговор, подчеркивая его безапелляционность.

Структура заговора

Построение заговорного текста подчинялось строгим законам. Большинство заговоров имеют традиционную композиционную структуру, которую мы рассмотрим.

Зачин

Именно в зачине описываются действия чтеца, который обращается за помощью к высшим силам — стихиям, божествам или к нечисти. Чаще всего в зачине описываются обряды, реализация которых, очевидно, стала невозможной после принятия христианства. Так что сам ритуал был заменен его описанием. 

Стану не благословясь, поиду не перекрестясь из избы не дверми, из двора не воротми, из сеней не сенми, из избы дымом и огнем, паром, из двора ветром, выду в чистое поле, стану на запад лицем, на восток хрепътом, згляну на небо, посмотрю на землю.

Основная просительная или заклинательная часть

В этой части заговора содержится сама просьба или утверждение желаемого. В зависимости от типа заговора, речь в этой части может идти о любви, о здоровье, о финансовом благополучии.

Не тоскуй, тоска, не горюй, тоска, пойди, тоска, уступи, тоска, рабу (имярек), чтобы она тосковала и горевала по мне, по рабу (имярек), как тот огонь горит в году и полугоду, днем и полудни, и часу, и получасу, и так бы та раба по мне, по рабу горела. Белое тело, ретивое сердце, черная печень, буйная голова с мозгом, ясными очами, черными бровями, сахарными устами. Сколь тошно, сколь горько рыбе без воды и так бы рабу (имярек) тошно, горько по мне, по рабу, и дня и полудня, и часу, и получаса, в году и полугоду, и неделе и пол-неделе.

Заключение

В заключительной части часто содержится образ запирания замка, закрепления слов.

Будьте те мои слова недоговорены, переговорены, все сполна говорены. Ключ сим словам в зубы, замок в рот.

В некоторых заговорах заключение отсутствует. Бывают тексты, в которых нет ни заключения, ни зачина. Но такое встречается довольно редко. 

Отличия различных форм магических текстов

Заговоры нередко путают с другими словесными магическими формулами — с заклинаниями или с аффирмациями. Безусловно, у этих формул есть схожие черты. И, в первую очередь, — это попытка словесного магического воздействия. Однако есть и отличия.

Так, например, аффирмации, в отличие от заговоров, направлены не вовне, не на призыв могущественных стихийных или божественных сил, а вовнутрь. То есть аффирмации воздействуют не на изменение ситуации, а на сознание человека. Если говорить совсем просто, то аффирмация — это самовнушение. Заговор говорит: «Пусть будет так-то». В отличие от него, аффирмация помогает утверждать: «Я — такой-то». 

Раньше сказки были призваны не столько развлекать, сколько учить. Читайте статью «Народная мудрость русской сказки»

Что касается заклинаний, то они отличаются от заговоров своей самодостаточностью. Для заклинаний, как для форм древних молитв, не нужны ни обряды, ни ритуалы. Достаточно одной словесной формулы и магической силы, которой наделяли колдуна или ведуна, произносившего эти слова. 

Сила слова на тысячи лет

Разумеется, никакой магии не существует. И все заговоры и заклинания строились на соответствии, совпадении и, конечно же, вере наших предков в целительную или губительную силу слова. 

И все же, когда мама дула на коленку и говорила «у жабы боли, а у тебя не боли», болеть и вправду переставало. Ведь если слова наполнены любовью и заботой, то они и вправду могут лечить.

А какие магические формулы применялись в вашей семье? Сохраните это наследие для своих внуков и правнуков в Цифровой капсуле времени. И, быть может, и через сто лет ваша правнучка так же будет дуть на коленку своей дочке и произносить проверенную формулу семейного заговора.