Русские. Поморы

Они живут в суровом регионе Белого моря, в основном в Архангельской области. Многие из них испокон веков отличались предприимчивостью, храбростью и тягой к знаниям. Эти люди — поморы, представители одного из самых загадочных субэтносов русского народа.

Можно сказать, что именно поморы открыли для России и русских европейскую цивилизацию и заявили о себе, как о первоклассных мореходах и ученых. При этом они также сохранили многие интересные обычаи и традиции, доставшиеся от предков, развили и обогатили их. В этой статье мы расскажем об истории возникновения поморов, об их занятиях и обычаях, а также о самых известных представителях этого народа.

Краткая история поморов

На северо-востоке современной Карелии расположен район Белого моря, населенные пункты которого имеют богатую и древнюю историю. 

Финно-угорское прошлое

В городе Беломорске, селах Сумский Посад, Шуерецкое, Нюхча и других издавна селились представители разных народов — от финно-угров до славян. Первыми жителями этих мест стали переселенцы из Приуралья и Волго-Окского междуречья, которые были представителями именно финно-угорских народов. Славяне называли этих людей собирательным названием чудь заволоцкая, но эта этническая группа включала множество различных общностей. Так, емь селилась на берегах Вага, Емца и Северной Двины, пинь — на берегах Пинеги, весь, или вепсы, на южных берегах Онежского озера. Кроме них существовали мень, или «чудь белоглазая», югра и саамы. Все эти группы под натиском предприимчивых новгородцев со временем переселились на другие территории. Емь освоила Финляндию, пинь — приток Мезени Вашку, а мень переселилась на реку Ижма и составила собой субэтнос народа коми. 

Самыми древними обитателями земель, ныне занимаемых поморами и другими народами, считаются саамы. Эту народность славяне называли лопарями, а шведы — финнами. Саамы прибыли на берега Белого моря пять тысяч лет назад. Они оставили после себя различные памятники: например, каменные лабиринты, имевшие обрядовое значение. Следом за ними на эти земли пришли карелы. Это произошло в IX веке в районе Северного Приладожья. Карелы постепенно продвигались по системе озер и рек, смешиваясь с саамами, но сохраняя собственные черты. Что касается до русских, то они ассимилировались с местными жителями в XVI веке.

Древняя Русь

Тем не менее, первые русские появились на этих землях еще в IX веке, о чем свидетельствуют древние грамоты и прочие письменные источники. В основном на этой территории селились выходцы из Великого Новгорода. Тогда новгородская территория активно расширялась за счет колонизации близлежащих земель финно-угорских племен, а также населения северо-восточных княжеств. Как считают современные историки, представители славян передвигались по рекам, селились возле них, а потом шли дальше. Иногда переселенцы встречали сопротивление местных жителей. Так, название села Сумский Посад связано с обитавшим на его земле финно-угорским племенем сумь, которое пережило непростую историю. Сначала его разбили шведы, но аборигенам все же удалось отстоять место своего обитания. Но позже на эту территорию пришли новгородцы, которые окончательно ее завоевали.

К XIII-XIV векам заселение земель русскими стало массовым, что было связано с нашествием татаро-монголов и разорением княжеств. Через некоторое время наступила третья волна колонизации края, которая последовала за погромом Великого Новгорода опричниками Ивана Грозного в 1569-1570 годах. Как считают исследователи, во время этого трагического события была истреблена чуть ли не половина жителей древней купеческой республики. Процесс обрусения Беломорского края шел быстро и успешно, так что уже к XIV веку от финно-угров на этой территории остались только названия. Впервые этноним «помор», или «поморец», начал употребляться в документах 1526 года, где говорится о «поморцах с моря Окияна из Кондолакской губы». Кстати, в настоящее время, несмотря на официально признанное название, многие представители этого субэтноса предпочитают термин «губяне». 

Четвертая волна миграции

Как ни странно, но утверждение о том, что поморы являются исключительно потомками новгородцев, смешавшихся с саамами и карелами, является ошибочным. По мнению краеведов, существовала и четвертая волна переселенцев, которые были паломниками и насельниками северных монастырей. С юга по Выгу проходил тракт на Соловки — пожалуй, самую знаменитую обитель России. Те, кто решали остаться при монастыре и стать там трудниками, рано или поздно приходили к «поморскому образу жизни», связанному с отказом от земледелия и переходом к рыбной ловле. Но этот переход совершился не за один миг. Писцовые книги XVI века еще упоминают поморские села как земледельческие и ничего не говорят о рыболовстве. 

Однако уже на рубеже XVI-XVII веков местное население отказывается от оседлого образа жизни. Поморы овладевают ремеслом искусных моряков, которым покорилось не только Белое море, но и Северный Ледовитый океан. Уже в XVIII-XIX веках практически ни одно поморское село не занималось сельским хозяйством. К XIX веку на территории края сложилась следующая картина: мужчины на зиму шли на промысел в район Мурмана. Там они торговали рыбой и морским зверем с норвежцами, а весной, при оттаивании льда, возвращались обратно. Пока мужчины были на промысле в далеких краях, женщины тоже рыбачили недалеко от берега.

Занятия и обычаи

XX век поменял многое в жизни поморов, кроме преданности исконному рыбному промыслу и, в некоторых случаях, старой вере.

Рыболовство

Согласно местной присказке, ушла треска — пришла тоска. Испокон веков суда поморов бороздили пространства Белого моря, доходя до Северного Ледовитого океана и делая остановку на острове Шпицберген. Кстати, первооткрывателями этого острова являются представители именно этого славного народа. И сегодня поморы не мыслят свою жизнь без моря и до сих пор занимаются рыбной ловлей. Конечно, многое изменилось, однако технология вылова рыбы осталась прежней. Круглая сетка-ловушка, называемая по-поморски мерёжа, ставится в местах скопления рыбы подо льдом. От мерёжи отходят лучеобразные крылья, через которые двигается рыба. Она застревает в них и не может выбраться, тут ее и ловит помор. Раньше при создании лунки во льду использовали специальные палки с металлическими наконечниками, называемые пешнями. В настоящее время с этой задачей справляются бензопилы, но у любого уважающего себя рыбака пешни тоже есть всегда. 

Ремесла и торговля

Нередко поморов сравнивают с донскими казаками, что связано с их вольной и богатой жизнью. Но если посмотреть внимательно, то можно увидеть, что это сопоставление лишено смысла. Если земля казаков была плодородна, а богатства можно было легко добывать с помощью бесконечных войн с окрестными народами, то у поморов все складывалось иначе. Жизнь обитателя Белого моря состояла преимущественно из тяжелого, хоть и свободного, труда, а с другими этносами и нациями они сотрудничали, а не воевали. Славились поморы и как торговцы, которые продавали соль и пушнину на ярмарках. Главными их партнерами по торговле были норвежцы. Они использовали при общении с поморами особый язык, который русские называли «моя-по-твоя», а потомки викингов именовали руссоноршк. Как выяснили исследователи, весь язык состоял из пятисот слов, которые так или иначе относились к рыбной ловле и торговле. Что касается состава лексики, то 50% слов были норвежскими, 40% русскими, а остальные — заимствованиями из других языков.

Поморы также торговали и с другими русскими, доставляя товары на заонежские ярмарки. Там ушлые торговцы скупали все оптом и распродавали по разным частям страны. Что характерно, не все товары относились к морским продуктам, были и  товары из Европы. В поморских домах часто можно было встретить предметы, обмененные на дары моря у предприимчивых скандинавов. Некоторые представители субэтноса перенимали моду и обычаи своих северных соседей. 

Поморские женщины

Как считается, поморские женщины, которые на праздник надевали на себя наряды, стоившие до нескольких сот рублей, были одними из самых эмансипированных представительниц русского народа. Также они славились своей вышивкой, которую всегда ждали на русских ярмарках. А когда мужья уходили на промысел, женщины брали на себя местные административные обязанности. Например, они избирались на должности сотских и десятских. Так что отношения в семьях были почти равноправными, а мужу следовало ценить жену и заботиться о ней. Как гласила местная народная мудрость, хороший супруг должен был за сорок лет жизни с женой подарить ей не менее двадцати пяти сарафанов.

Поморская говоря

Помимо руссоноршка, использовавшегося для чисто практических целей, у поморов, как и у любого другого субэтноса, существовал собственный диалект. Он получил название «поморская говоря» и в настоящее время считается древнейшим русским языком. Говоря является языком варягов-руси, старообрядцев, соловецких монахов и первопроходцев. Считается, что поморский язык основан как на новгородском, так и на карельском и саамском диалеках, а впоследствии приобрел часть особенностей московского. Несмотря на это, оканье у поморов осталось неизменным и по сей день. От карельского языка у говори есть особое ударение, которое зачастую приходится на первый слог. К сожалению, словарь поморского языка, составленный в XX веке самоучкой Иваном Матвеевичем Дуровым, жителем Сумского Посада, до сих пор является единственным источником для изучения говори. Дуров трудился над своей рукописью несколько лет, но в 1938 году был расстрелян. Его книга чудом сохранилась и увидела свет только в 2011 году. Другие труды, вышедшие на данный момент, представляют собой либо краткие разговорники, либо дополнения к этому монументальному сочинению.

Обычаи

Поскольку вся жизнь населения сосредотачивалась возле моря, известного своим прихотливым и крутым нравом, менталитет помора сильно отличался от картины мира русского крестьянина. У жителей Белого моря существовали обряды провожания реки во время ледохода, изготовление благодарственных крестов за добытый жемчуг и поклонение родникам. Считается, что у поморов был развит своеобразный культ воды, которую они почитали как священную стихию. Например, ни в реки, ни в водоемы не было принято бросать мусор, чтобы не оскорбить кормилицу. На каждой тоне — месте промысла рыбы, принадлежавшем одной или нескольким семьям — был поставлен крест на удачу. Проходящий мимо него человек непременно молился, а хозяева тони обязательно звали его к себе и хорошо кормили. Считалось, что встретить незнакомого человека около своей тони — к удаче и достатку. 

О других народах, не мыслящих своей жизни без моря, читайте в статье «История мореплавания: начало»

Кроме суеверий связанных с морским промыслом, существовали еще и обычаи, относящиеся к звериной ловле. В настоящий момент они сохранились в традиционных колыбельных, которые повествуют о том, как коту за хорошее обращение с младенцем обещают шапку из кунжуя — этим словом поморы называли детеныша тюленя. Что касается еды, то она тоже имела отношение к обрядовой стороне жизни. Так, поморы любили пирог под названием «тещник», который пекла теща рыбака и давала ему в дорогу. До настоящих времен сохранился родник Собачий ручей, находящийся в трех километрах от Варзуги, которому поклонялись жители практически всего Терского берега, то есть территории поморов. Примерно за километр от ручья запрещалось разговаривать и смеяться, а приходить к нему надо было небольшими группами по два-три человека. На этом и других родниках можно было взять целебной воды и погадать на состояние здоровья. Если человек получал исцеление, то у источника ставился крест. Практически во всех деревнях были ключи, но в них нельзя было стирать, чтобы не оскорбить воду. 

Известные поморы

Что касается знаменитостей, то тут поморы вышли на первый план среди многих других субэтносов русского народа. Их влияние распространяется как на науку, так и на искусство и религию. Но самыми главными представителями поморов можно назвать русских путешественников и землепроходцев.

Первые на незнакомых землях

Пожалуй, самым известным именем среди отважных поморских исследователей чужеземных краев до сих пор является имя Ермака. Ермолай Тимофеевич по кличке Токмак родился в селе Борок на Северной Двине. Несмотря на то что честолюбивый юноша был лично свободным человеком, как и все поморы, он подался на Волгу из-за голода на родной стороне, и в 1571 году уже сражался с крымских ханом Девлет-Гиреем. Вскоре за свою ратную храбрость молодой казак стал атаманом, участвовал в Ливонской войне 1581 года, а через год уже командовал флотилией для укрепления восточной границы владений купцов Строгановых. Хоть его отряд состоял всего лишь из шестисот человек, Ермаку удалось добиться больших успехов и даже захватить столицу Сибирского ханства Кашлык. К сожалению, через два года храбрый военачальник погиб из-за коварного плана хана Кучума, так и не дождавшись подкрепления из столицы. Это событие стало первым среди других путешествий отважных поморов в глубь Сибири и Дальнего Востока. Следом за Ермаком последовали Семен Дежнев, Ерофей Хабаров и управитель русской Аляски Александр Баранов.

Высокая культура

Всем прекрасно известна биография Михаила Васильевича Ломоносова, который прославился не только как физик и химик, но и как художник, создавший целые картины из смальты, а также как основатель современного русского литературного языка. Он родился в деревне Мишанинской Архангелогородской губернии в 1711 году в семье владельца небольшого судна. Его отец перевозил на этом судне государственные и частные грузы, а также рыбачил и охотился. Как крестьянский сын, юный Михайло с молодости был обучен многим ремеслам, но грамоту освоил только в возрасте двенадцати лет, причем его первым наставником был Иван Шубный, отец другого известного помора, скульптора Федота Шубина. Как и Ломоносов, который был старше его почти на двадцать лет, Федот тоже был крестьянином, который с малолетства выделялся среди окружающих.

Но если Ломоносов был известен своими навыками чтения и письма, то Шубин практиковался в резьбе по кости и перламутру. Зимой 1759 года он отправился вместе с рыбным обозом в Петербург, где некоторое время подрабатывал себе на жизнь изготовлением безделушек, пока по протекции Ломоносова в 1761 году не попал в Академию художеств. Там он приобрел и усовершенствовал свои навыки в скульптуре с помощью лучших зарубежных учителей. В 1770 году этот талантливый помор получил звание академика за портретный бюст Екатерины II.

История народов складывается из истории семей и отдельных личностей. И в этой реке жизни нет второстепенных или неинтересных персонажей — каждый голос неповторим. Сохраните и вы свой рассказ в цифровой капсуле времени. Это уникальное техническое решение сохранит историю вашей жизни для вас и ваших потомков на долгие годы.