Русские. Донские казаки

Эти люди увековечены в поэтических легендах, в которых смешались вымысел и реальность. Их подвиги и деяния воспевались народом, записывались историками и находили свое отражение в многочисленных художественных произведениях. Эти люди – донские казаки или донцы, одна из двух основных и наиболее известных групп казачества.

Кем были предки этих храбрых воителей, защищавших рубежи русской земли? Когда они появились и кем являются сегодня? Обо всех этих вопросах до сих пор спорят ученые и политики. У донских казаков имеются воинские части, успешно использующие опыт и традиции данного субэтноса русского народа. Тем не менее, жизнь казака отнюдь не исчерпывалась войной, и в мирное время этот сын степей превращался в трудолюбивого и рачительного хозяина со своими обычаями, занятиями и богатой культурой.

Краткая история донских казаков

В истории этнического происхождения казачества до сих пор остались белые пятна Ученые до сих пор не поставили точку в вопросе – от какого народа произошли казаки.

Русь или Великая Степь?

Историк Сергей Михайлович Соловьев считал, что донское казачество произошло от свободных русских людей, нанимавшихся в XIV-XV веках на различные работы по всей территории Руси. Постепенно эти работники начали перемещаться с одного места на другое, ища более выгодных условий, и так постепенно дошли до Дона. Некоторые исследователи не были согласны с миграционной теорией Соловьева и выдвигали свои версии происхождения донцов – от беглых преступников и каторжников до старообрядцев и первопроходцев. Однако были ученые, которые отвергали само русское происхождение казачества. 

Слово «казак» имеет тюркские корни и обозначает кочевника, свободного человека, ведущего отшельнический образ жизни. Именно из-за этого некотоыре историки считают, что у донцов было татарское происхождение. Профессор Владимир Вельяминов-Зернов прямо называл донского казака «простым татарином», а немецкий историк и философ Альберт Штекль считал, что донцы произошли от тюрков, принявших православие. Василий Татищев, живший в XVIII веке, считал, что казаки произошли от касимовских татар, проживавших в Мещере. По мнению известного исследователя Средневековья Руслана Григорьевича Скрынникова, устройство Всевеликого войска Донского началось при Петре I. Этот царь решил построить оборонительные укрепления вдоль границы России, и для охраны крепостей было решено «испоместить» в них татар-мишарей. 

Прочитать о истории, религии и праздниках алтайцев, а также о знаменитых представителях этого народа вы можете в материале «Народы России. Алтайцы»

Смешение этносов

Многие другие исследователи полагают, что казачество не являлось монолитной группой татар, а возникло в результате смешения славянского и тюркского населения. Этнолог Лев Гумилев писал, что славяно-тюркская народность бродников и касогов, говорившая на русском языке, стала предками казаков в результате бегства от монголо-татарского нашествия. Историк Николай Устрялов также считал, что у донцов есть азиатские корни, но не уточнял, какие именно. Другие же специалисты настаивали на том, что эти свободолюбивые люди произошли от русско-черкесских браков. Есть даже версия, согласно которой казаки происходят от автохтонного населения и имеют в своей крови следы готов, скифов, сарматов и хазар. В настоящее время генетический анализ казаков подтвердил их родство с ногайцами, но при этом гипотеза об общем происхождении донцов и кавказских народов не подтвердилась. 

Несмотря на все версии историков, антропологи, в том числе известный исследователь казачества Виктор Бунак, считают, что подавляющее большинство казаков принадлежат к так называемому «великоросскому типу» по своим внешним чертам. 

Начало службы

Как субэтнос донское казачество появился на исторической арене только тогда, когда его представители начали служить сначала московским князьям, а потом и русским царям. Летописи Донского монастыря свидетельствуют о том, что вольный христианский народ степей, казаки, присоединился к Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы. В этом сражении сыновья степей действовали храбро и умело, поэтому князь, впечатленный их боевыми навыками, решил взять их к себе на службу и выплачивать им жалованье.

После Дмитрия Донского казаки продолжали свою службу у великих князей московских, принимали участие в покорении Казанского и Астраханского ханств. В 1552 году, при завоевании Казани, донцы во главе с атаманом Сусарем Федоровым прорвались через пролом в стене и завязали бой на улицах города с татарским воинством. Только после этого Иван Грозный присоединился к казакам вместе со своей армией. После этого благодарный царь пожелал щедро одарить донцов, но те отказались от подарков, пожелав лишь закрепить за собой область возле Дона. Иван Грозный согласился и издал грамоту, где перечислялась территория казаков. Данный документ очень почитался казаками и ежегодно 1 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы, читался на казацком круге. Согласно официальным свидетельствам, грамота была пожалована им 25 мая 1579 года.

Особенности этногенеза

Согласно этому документу, казаку за службу полагалось жалованье, которое состояло из пороха, одежды, хлеба, свинца и денег. Несмотря на то, что отныне донцы считались подданными русского самодержца, желавшего их контролировать, численность вольного люда постоянно пополнялась за счет беглых и преступников. Также в казаки принимали инородцев: так, фамилия Мещеряков у потомков донского казачества означало происхождение от мещерских татар, а Греков – от выходцев из Греции. Однако главными условиями принятия человека в казачество были храбрость и православная вера.

Таким путем казаки постепенно расселились по всему течению Дона, Северскому Донцу, Медведице и Хопру. С течением времени казаки стали делиться на «верховых» и «низовых». Это было связано с местами обитания представителей субэтноса – вверх или вниз по течению или притокам Дона. Первоначально донцы селились в городках, но с течением времени образовались казачьи станицы и казачьи хутора. В первое время существования Войска Донского у воинов не было женщин, и они оставались безбрачными, но потом казаки начали привозить жен из дальних походов. Такой обычай отразился в том числе и в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон». Главный герой этого произведения, Григорий Мелехов, является наполовину турком по матери. 

Опора России

К началу Смутного времени XVII века в Войске Донском числилось уже 1888 человек, но при этом единого атамана у казаков не было. В этот сложный период представители субэтноса стали мощной силой: сначала они поддержали Лжедмитрия I, потом Василия Шуйского и, наконец, Лжедмитрия II. Лишь позднее атаман Заруцкий принял решение сплотиться с ополчением Минина и Пожарского против поляков и прогнать интервентов с территории России. Все это привело к тому, что донцы по праву приняли участие в Земском соборе 1613 года, на котором было принято решение избрать царем Михаила Федоровича Романова. С этого времени войско, приняв царское знамя, начало считаться частью России. Тогда же казаки начали делиться на зажиточных, так называемых «домовых», и голытьбу. Впоследствии представители первого слоя составили основу казачьего дворянства. 

О покорении донскими казаками Сибири читайте в статье “Русские. Сибиряки”

Казачьи восстания

Социально-имущественное размежевание казачества не преминуло привести к различного рода мятежам. Самыми известными вождями этих восстаний были Степан Разин и Емельян Пугачев. Именно поэтому Петр I решил подчинить войско Военной коллегии, которая управляла им через наказного атамана. Первым эту должность занял Андрей Иванович Лопатин. Екатерина II пошла еще дальше своего предшественника и учителя. Она превратила Войско Донское в административную единицу Российской империи, а в 1763 году ввела обязательную службу казаков.

Мирные занятия

Что касается мирных занятий, то представители субэтноса в это время начали активно осваивать земледелие и коневодство. В положении о военной службе Донского казачьего войска говорилось, что срок службы казака должен составлять 30 лет, правда, в 1875 году он был сокращен до 20 лет. Донец должен был являться со своим оружием и двумя конями. Земли ему при этом полагалось 30 десятин, хотя известно, что обычно представитель этого субэтноса владел всего 14 десятинами. Несмотря на это обстоятельство, казаки мужественно проявили себя во всех последующих войнах Российской империи. К началу Гражданской войны в области Войска Донского проживало уже 1 миллион 500 тысяч казаков. Правда, что касается нынешнего времени, то число вольнолюбивого народа значительно сократилось. Согласно переписи 2002 года казаками в России себя назвали 140 028 человек. Однако спустя менее, чем 10 лет численность казаков в России сократилась. По данным переписи 2010 года численность казаков составила только 67 573 человек

Культура

Культура субэтноса богата и разнообразна, но самыми популярными и наиболее характерными ее признаками являются песни донских казаков и особый донской говор.

Песни и музыкальное творчество

Старинные народные песни являются элементом четырехвековой народной культуры казачества. Несмотря на то, что в музыкальном творчестве субэтноса многое связано с песнями южно русских и малороссийских областей, донцам удалось сформировать собственное песенное пространство. Народные песни обычно исполняются несколькими людьми, причем на фоне более высоких голосов наблюдается более низкий подголосок, что придает мелодии особую торжественность и выразительность. Старинные мелодии обычно поют хоры, состоящие из одних мужчин. Это связано с тем, что песни преимущественно посвящены военной службе. Во время исполнения певцы рассказывают целую истории. При этом считается, что чем песня длиннее, тем лучше. 

В целом казачьи песни можно поделить на строевые и лирические. Особенностью первых является то, что они напоминают молодцеватую скачку на лошади, а вторые отличаются более протяжной мелодией. Впрочем, некоторые исследователи полагают, что в донской казачьей песне жанров гораздо больше. Они выделяют исторические, военные, семейно-бытовые и шуточные напевы. Последний жанр тесно связан с казачьими плясками, основной из которых является гопак. Чаще всего это   импровизация исполнителя, танец не имеет строгой последовательности движений. Другими, менее популярными, разновидностями донских плясок можно назвать казачка, наурскую, бышечку и кадриль. Женщинам в них отведена второстепенная роль по сравнению с удалью и молодечеством мужчины. 

Донской говор

Как и многие другие диалекты, южнорусский говор появился из-за обособления живущего в этих местах народа от других субэтносов. Тем не менее, современных жителей Ростовской области, в том числе казаков, нельзя назвать изолированными от влияний как украинцев, так и русских, проживающих в других регионах страны. Однако особенности у донцов все же имеются, в первую очередь, характерное «гхэканье», когда вместо обычного звука «г» звучит нечто среднее между «г» и «х».

Есть и особенные местные названия. Например, пакеты называются «кулечками», тапки «чувяками», свекла именуется «бураком», а овраг «балкой». Что касается местной кухни, то у всех ее блюд также есть собственные имена: например, суп из мяса и рыбы — это «шулюм», а часть свиной туши или мясной рулет – «пузанина». Очень часто употребляется присказка «тююю», употребляющаяся, когда говорящему нужно выразить свое удивление или недоумение. Кроме того, особенностью говора является отличное от литературного русского языка ударение в словах. Немало существует также заимствований из украинского языка. Например, говорят «чи» вместо «или», а вместо «о» или «про» произносят «за». Впрочем, все эти особенности по-разному свойственны диалектам «верховых» и «низовых» казаков.

Известные донцы

Поскольку представители донского казачества в основном были служилыми людьми, большинству населения известны в основном военные деятели, происходившие из области Всевеликого Войска Донского. Однако представителем казачества можно назвать и первого русского кинематографиста Александра Ханжонкова, и многих других деятелей культуры и искусства.

Матвей Иванович Платов

Безусловно, имя этого человека является синонимом донского казачества. Слава этого великого представителя донцов была настолько велика, что в 1807 году в Великобритании даже продавались плакаты, изображавшие Платова, побеждающего «корсиканского лиса» Наполеона. Кстати, сам император Франции в свое время даже подарил атаману табакерку, а позднее знакомством с Матвеем Ивановичем гордились многие коронованные особы Европы. Позднее именно Платов стал вторым казаком, получившим графский титул.

А начиналась его жизнь довольно скромно: в 1751 году маленький Матвей родился в Черкасске то ли в семье войскового старшины, то ли простого рыбака. Только позднее отцу Платова удалось выдвинуться и послать своего сына в Москву, где тот стал ординарцем командующего 2-ой армией князя Василия Долгорукова. Позднее именно на службе у этого человека Платов стал войсковым старшиной, участвуя в войне с Турцией в 1771 году, а потом занялся подавлением пугачевского бунта. 

К сожалению, карьера лихого казака, так успешно начавшаяся при Екатерине II, чуть окончательно не завершилась при ее сыне Павле I. В 1797 году Платов был несправедливо обвинен в заговоре, сослан в Кострому, а потом был даже заключен в Петропавловскую крепость. Оттуда, впрочем, император вскоре его освободил для того, чтобы казак, уже состоящий в звании генерал-майора, возглавил экспедицию в Индию для соединения с войсками Наполеона. Однако не успел Платов пройти 700 верст со своими донцами, как курьер привез ему известие о том, что Павел I скончался, а поход его решили отменить. Тем не менее, карьера атамана не пострадала. В 1805 году ему удалось основать новую казачью столицу Новочеркасск, а в 1807 году поучаствовать в битве при Прейсиш-Эйлау, во время которой он и обрел европейскую популярность. Что касается участия атамана в Бородинской битве, то современные историки склонны рассматривать его весьма скептически, намекая на приверженность Платова дурным привычкам накануне сражения. 

Александр Алексеевич Ханжонков

Этот человек, прозванный «первым предпринимателем русского кинематографа», принадлежал к дворянскому казачьему роду. В 1905 году 27-летний Ханжонков побывал в кинотеатре. Выйдя из здания он решил кардинальным образом переменить свою жизнь и связать ее с новым искусством. Однако свой первый фильм, «Драма в цыганском таборе», казачьему офицеру удалось снять только после отставки, получив капитал в 5 тысяч рублей. Он привлек к своей деятельности сценариста Василия Гончарова, бывшего железнодорожного служащего и такого же энтузиаста кино, как и он сам. В этом творческом тандеме Ханжонковым были сняты многие кинокартины на историческую тематику, в том числе «Оборона Севастополя», поразившая зрителей невиданным доселе размахом батальных сцен.

Александр Ханжонков также считается одним из первооткрывателем объемной мультипликации. Так, он стал продюсером фильма «Прекрасная Люканида, или Война рогачей с усачами», снятого на его студии режиссером Владиславом Старевичем. Во время съемок этой ленты использовались мастерски изготовленные фигурки насекомых, которые многие зрители принимали за реальных, но особым образом дрессированных животных.

После революции творческая жизнь режиссера продолжилась, несмотря на прогрессирующую болезнь, оставившую его инвалидом. В конце жизни парализованный Ханжонков написал мемуары «Первые годы русской кинематографии». Этот труд был издан в 1937 году.

Для того, чтобы рассказать историю своей жизни, теперь не обязательно воскрешать в памяти забытые воспоминания. Цифровая Капсула времени сохранит для ваших потомков интересные истории, родовое древо и любые другие материалы, которые познакомят ваших внуков и правнуков с основными вехами вашей биографии.