Народы России. Марийцы

Многим памятно название “черемисы”, сохранившееся в древнерусских летописях. Некоторые знают о том, что марийцы делятся на горных и луговых, но смутно представляют себе обряды, обычаи и традиции этого народа. Тем не менее, мари гордо носят свое имя “последних язычников Европы”. А своеобразие их культуры вдохновляет современных кинематографистов.

Согласно переписи 2021 года, всего на территории Российской Федерации проживает 423 803 представителя этого народа. Марийцы сегодня находятся на двадцатом месте по численности представителей этносов России. Они проживают в основном как на территории Республики Марий Эл, так и в Республике Башкортостан, сильно отличаясь от прочих финноугорских народов.

Краткая история марийцев

Предки марийцев, которые принадлежали к финноугорской группе народов, появились в I тысячелетии нашей эры. Уже с этого времени они начали продвижения на восток в бассейн Волги из верхнего Поднепровья под натиском славянских и балтийских племен. Данный тезис подтверждается археологическими источниками. В частности, проникновением на территорию распространения дьяковских культур элементов верхнеднепровского происхождения. 

Протомарийцы

Позднее марийцы смешались с пермскими племенами. Это нашло отражение в их языке, в котором есть заимствования из южно пермских диалектов и древне удмуртского языка. Именно из-за связи с пермским элементом в среде марийского народа начинается деление. Юго-западные марийцы, живущие на правобережье Волги, в основном не имели контакта с этими культурами, они позднее стали кырык мары – горными марийцами. Сейчас этот субэтнос составляет не более ⅕ всех прочих представителей народа. Луговые – олук марий – живущие на левобережье Волги и считающиеся основным субэтносом Республики Марий Эл, наоборот, впитали в себя традиции и культуру пермских племен. Более того, контакты марийцев с удмуртами нашли отражение в фольклоре обоих народов, а также в названиях населенных пунктов, в которых часто встречаются слова типа “одо-илем” – “удмуртское жилище”.

В составе Волжской Булгарии

Позднее, в VII-VIII веках, марийцам удалось пережить еще одну волну завоевателей Среднего Поволжья. Ими стали тюрки, в основном булгары, говорившие на языке, потомком которого стал современный чувашский. Так получилось, что марийские земли, составлявшие левобережье Волги, в состав нового государства – Волжской Булгарии – не вошли. Однако правобережье на территории нынешней Чувашии стало постепенно тюркизироваться. Поэтому можно сказать, что современные чуваши и марийцы очень похожи как по своей традиционной культуре, так и по антропологическому типу и языковым особенностям. Так, в современном марийском языке не менее полутора тысяч слов чувашского происхождения.

Золотая Орда и Казанское ханство

В 1236 году Волжская Булгария была разгромлена. А в 1241 году ей был нанесен удар, после которого она уже не оправилась. Именно тогда в основном горная сторона марийцев была постепенно включена в состав Золотой Орды как податное население. Марийцы вошли в состав Казанского ханства в XV веке и подверглись еще более значительному тюркскому влиянию. Однако ислам массово не принимали, сохраняя верность языческим обрядам старины.

В это же время черемисы, как их называли русские летописи XV-XVI веков, начали контактировать с Московским царством. Особенно это сказалось на жизни горных марийцев, которые незадолго до взятия Казани, в 1546-1551 годах, перешли под подданство русского царя. Луговые марийцы в это время оставались верными татарам, что и сделало окончательным разделение между двумя субэтносами. Именно луговые марийцы, составлявшие значительную военную силу Казанского ханства, вместе со своими сотниками и князьями сражались на стороне татар против русских. И даже потом, после падения Казани, вместе с южными удмуртами не прекращали сопротивления вплоть до 1557 года.

Россия и черемисы

Христианизация марийских земель также сопровождалась беспокойствами и неурядицами. В конце XVI – начале XVII веков “последние язычники Европы” начали восставать против политики царского правительства. События 1580-1584 годов даже получили название “черемисской войны”. В это же время царское правительство основало ряд городов. В частности, в 1578 году появился Царевококшайск, который позднее получил марийское имя Йошкар-Ола. Кроме того, поощрялся приток русского крестьянского населения на земли черемисов. В это же время началась миграция марийцев на восток, на территорию нынешней Башкирии и Екатеринбургской области. Сложился даже субэтнос восточных марийцев, диалект которых был ближе к луговым марийцам. Несмотря на это, по своим культурным и бытовым особенностям восточные марийцы были практически полностью язычниками. Из-за этого они даже называли себя “чи мари” – “чистые марийцы”. 

Так получилось, что большинство марийского населения было крещено чисто формально. Многие сохранили как многие языческие обряды и праздники, так и элементы веры. В XIX веке среди народа даже распространилась секта “Кугу Сорта”, в переводе “Большая свеча”. Это религиозное направления было призвано свести воедино языческие и христианские элементы. Члены “Кугу Сорта”, например, верили в единого Бога и отказывались от кровавых жертвоприношений. Однако это не способствовало уменьшению преследований марийцев и их переселению на еще более далекие территории. Так возник немногочисленный субэтнос тоншаевских марийцев которые живут на крайнем северо-востоке Нижегородской области. Некоторые представители народа шли еще дальше, вплоть до Сибири и Северного Казахстана.

Современность

Сегодня можно сказать, что деление марийцев на субэтносы вроде луговых, горных и восточных далеко не исчерпывает всего богатства разновидностей марийского народа. Сами марийцы, например, делят себя на основании головных уборов, которые традиционно носят женщины этого этноса. Например, сорокан марий – марийцы, которые предпочитают головной убор сороку. Они проживают в центре Марий Эл и в Яранском районе Кировской области. Женщины, носящие островерхий шымакш, шымакшан марий, населяют восток и северо-восток Марий Эл, а также Уржумский и Малмыжский районы Кировской области. Шарпан-нашмакан марий представлены горными марийцами, их головные уборы – головное полотенце-шарпан и нашмак, покрывающий темя. 

Несмотря на эти деления, основная территория обитания у марийцев одна. В 1920 году была образована Марийская автономная область. В 1930 году она стала Марийской автономной республикой, а ныне носит название Республика Марий Эл. Литературных языков у марийцев два. Это горномарийский и лугово-восточный марийский, оба они были признаны равноправными в 1926 году. Считается, что из всех финно угорских народов марийцы чаще всех называли в качестве родного национальный язык. Например, при переписи 1989 года 526,9 тысяч человек заявили, что один из двух официальных языков марийцев является для них повседневным.

Религия и праздники

Согласно социологическим опросам, проведенным в 90-х годах, 27,4% марийцев считали себя православными, 7,9% придерживались традиционного язычества, а 20,7% могли сказать про себя, что они двоеверы.

Язычество

До наших дней сохранилась официальная религия мари, которая ныне является зарегистрированной. Более того, традиции ее исповедания никогда не прерывались, что является большой редкостью для народов Европы. Несмотря на то, что сегодня только 6% марийцев могут назвать себя язычниками, традиционные обряды соблюдают многие из них. Согласно этому вероучению, все люди и все сущее на земле соединены воедино, а природа обладает мощной силой. Бог-творец у марийцев един, его зовут Оуш Куго-Юмо, или Большой Белый Бог. Как учит предание, Бог повелел злому духу Йыну вынуть из Мирового океана кусок глины, из которого Оуш Куго-Юмо сотворил Землю. Из своей части глины Йын сотворил горы, а Бог сделал человека, душу которого принес с неба. 

О злых духах в русской народной демонологии можно прочитать в статье “Русская демонология”.

Всего у марийцев около ста сорока богов и духов. Однако наибольшего почитания заслуживают лишь несколько. Например, Илыш-Шочон-Ава. Она является покровительницей рождения и заступницей людей перед Богом. Мер Юмо управляет делами людей. Мланде Ава является богиней любви. Пурышо – богом судьбы. А Азырен персонифицирует собой смерть. Массовые ритуальные моления, как и у многих других финно угорских народов, проходят в священных рощах. Сегодня насчитывается примерно 300 – 400 таких рощ. Во время ритуалов совершаются обряды в честь одного или двух богов. Им приносятся в дар еда, деньги или части животных. Алтарь обычно делают из еловых веток и устанавливают около священного дерева. Все, кто пришел на церемонию, варят в котле мясо гусей и уток. А еще готовят особые пироги из крови птиц и крупы. После этого начинается церемония под предводительством карта, который является чем-то средним между шаманом и священником. Это действие длится целый час. Потом верующие вкушают приготовленную пищу и убирают место проведения молебна.

Православие

Можно сказать, что впервые о православии марийцы узнали с IX века. Именно тогда они вошли в контакт со славянским и славяно-финским населением, проживавшим в Ростове, Галиче, Ярославле, Суздале и Владимире. После этого, в 1551 году, земли горных мари попали под контроль Московского государства. А в 1552 году русскому царю стали платить дань и луговые мари. Несмотря на черемисские войны и нежелание местного населения следовать по пути христианизации, проникновение православия на территорию марийцев не прекращалось. В 1647 году была найдена чудотворная Мироносицкая икона Божьей Матери. Это положило начало основанию Мироносицкой пустыни. Позднее именно этот образ стал покровителем всего Марийского края, а в монастырь начали стекаться толпы паломников. 

В 1872 году была открыта Казанская учительская семинария, одной из задач которой стало обучение волжских народов, в частности, марийцев, что способствовало развитию образования и культуры. 25 июля 1993 года марийцы получили собственную Йошкар-Олинскую и Марийскую епархию, которая постепенно умножила число приходов на их территории. За все время ее существования их стало уже не 27, а 76. Выросло и число священнослужителей, а также сформировалась собственная административная структура. Кроме этого, в 1994 году заново была открыта знаменитая Мироносицкая пустынь и начато строительство мужского монастыря, Богородице-Сергиевской пустыни в Килемарском районе.

Праздники

Марийские народные праздники всегда были красочными и веселыми, они сопровождались действиями ряженых, играми и музыкой. Основными музыкальными инструментами у народа были барабан, волынка, свирель и гусли. Во второй половине XIX веке появилась гармонь. Также среди марийцев известны национальные песни, муро, которые сопровождали практически каждое действие в рамках сельскохозяйственного календаря. 

Праздников у марийцев известно несколько. Самый главный, новогодний, называется шорык йол. Во время его празднования принято гадать об урожае, о здоровье скотины и о женихах. Существует и аналог Масленицы, уйарня. А также весенний праздник пашни ага пайрем, сопровождающийся молениями и жертвоприношением хлебов.

Самым оригинальным народным обрядом является Сурем ужо, который справляют в ночь на 6 мая. Он представляет собой изгнание злого духа из деревни в пастбищный период. Считается, что именно в это время скотина наиболее беспомощна перед нечистыми силами. Участники обряда сначала прыгают через костер, а потом под звон колоколов обходят дома, где их угощают хлебом, картошкой и яйцами.

После того как дарение завершено, участники вновь собираются вокруг костра. Они готовят пищу из даров, причем часть закапывают, принося дар земле. Остальную пищу съедают. Иногда пиршественный обряд длится до самого утра. Интересно, что на Сурем ужо марийцы хлещут нагайками свои дома и постройки под звуки трещоток и труб. Считается, что это действие тоже служит изгнанию сил зла. Наконец, осенью марийцы отмечают угинде пайрем. Этот праздник связан с приготовлением хлебов из нового урожая и семейными молениями. 

Знаменитые марийцы

Марийский народ дал миру немало выдающихся людей уже с самого начала своего возникновения.

Древность

Пожалуй, самым известным представителем марийского народа, возможно, легендарным, является правитель Акпатыр. По преданию, он родился в XVI веке в деревне Кетекмучаш Малмыжского района Кировской области. Акпатыр основал первую марийскую деревню и стал хранителем веры народа. Считается, что он был усыновлен татарином. Но после выучил русский и татарский языки и стал служить посредником между двумя народами. Легенда говорит, что сила Акпатыра хранилась в золотой утке. Этот секрет случайно открыла его жена, из-за чего герой умер и был похоронен у деревни Кетек-Мучаш Малмыжского района по собственному завещанию. На могиле легендарного правителя посадили священную березу. А в 1998 году там установили памятник этой полулегендарной личности. 

Другим важным представителем той эпохи был князь Болтуш или Полтыш. Он родился около 1513 года и умер в 1553 году. Его имя означает застежку или бляху. Очевидно оно произошло от названия какой-то дорогой серебряной пряжки, украшавшей его одеяние. В середине XVI века этот военачальник луговых мари с успехом боролся с войсками Ивана Грозного в период черемисских войн. Он же был основателем крепости Шанчара на Большой Кокшаге, ныне называющейся Санчурск. Погиб этот предводитель при обороне своей столицы Малмыжа. Он похоронен на вершине горы, в кольчуге и с заколотым конем. Ныне место его погребения носит название Болтушиной горы. 

Современность

Классиком марийской литературы можно назвать Сергея Григорьевича Чавайна, настоящая фамилия – Григорьев. Он родился в 1888 году в деревне Малые Карамасы Себеусадской волости Царевококшайского уезда Казанской губернии. Отец Сергея был простым крестьянином, землепашцем и смолокуром. Мать пользовалась репутацией сказительницы, что позднее отразилось в творчестве ее одаренного сына. Несмотря на бедность семьи, Чавайн выучился в Казанской учительской семинарии. Причем период его учебы совпал с первой русской революцией, которой он горячо сочувствовал. 2 декабря 1905 года он написал стихотворение “Роща”, которое стало основополагающим произведением марийской национальной литературы. 

Внесли марийцы существенный вклад и в современную массовую культуру. Так, актер Олег Тактаров, сыгравший в фильмах “Вий” и “Хищники” является представителем этого древнего народа. Известен он и как боец UFC. Его величают “русским медведем” из-за великолепной техники боя без правил. Среди марийцев много композиторов, известных на всю Россию. Например, мемориальная доска Кокшамарского сельского поселения гордо обозначает себя как родина Андрея и Якова Эшпая, а также Ивана Ключникова-Палантая. Несмотря на то, что они писали преимущественно академическую музыку, в их творческом наследии есть и записи народных песен, и симфонические произведения для марийских народных инструментов.

Желание сохранить семейное наследие похвально, и Цифровая капсула времени может вам в этом помочь. Рассказать легенду о возникновении рода, спеть любимую песню или поделиться воспоминаниями – все возможно с этой инновационной технологией. История вашей жизни, рассказанная от первого лица, заменит вашим правнукам поход в архивы.