Народы России. Коми

Ижемцы, язвинцы, пермяки, зюздинцы и зыряне, говорящие на разных языках и диалектах — все это народ коми. Когда-то в Раннем Средневековье у них было свое государство, что отличает их от многих других представителей финноугорских этносов Российской Федерации. Позднее коми образовали княжество Пермь Великая, которое одно время успешно соперничала даже с самой Москвой.

Коми до сих пор остаются одним из самых загадочных народов России, несмотря на то, что они были христианизированы чуть ли не одними из первых. До сих пор в своем внешнем облике и культуре они сохранили финские черты, русские старинные обычаи и культуру населения Крайнего Севера, с которым граничит их территория.

Краткая история коми

В 2029 году в Республике Коми будет отмечаться тысячелетие народа, населяющего эту территорию. Дату удалось определить благодаря исследованиям местных ученых — краеведов.

Древность

По данным археологов, этнос возник еще во II веке до нашей эры. Предки современных коми сначала проживали в междуречье Камы и Оки в районе их впадения в Волгу,  а потом ушли в Прикамье. В VIII-IX веках на территории нынешней республики существовала так называемая “ванвиздинская культура”, в которой использовался финно-пермский праязык. Позднее единая народность разделилась между собой, и на рубеже X и XI веков возникло два самостоятельных этноса — коми и удмурты. Приблизительно в это же время в районе рек Вымь и Вычегда возникло древнее государство, известное как Пермь Вычегодская. Оно просуществовало до XIV-XV веков. Также к концу X века относятся и первые письменные упоминания коми – речь об этом народе идет в летописи 967 года.

Этногенез

Вскоре после выделения в самостоятельный этнос коми разделились на два народа – зырян и пермяков. При этом коми-зырянское наречие в настоящее время считается литературным языком всех коми. У этого языка сегодня существует множество диалектов, которыми пользуются различные этнические группы коми, например, вымичи, нижневычегодцы, прилузцы, сысольцы, удорцы, ижемцы, верхневыечгодцы и печорцы. Но основу языка составляет сыктывкарский диалект. Что касается до коми-пермяков, то они образуют собой этническое меньшинство и часто определяют себя как самостоятельный народ, большая часть которого проживает в Пермском крае.

В состав народа коми включались многие соседние этносы, которые привнесли в его верования и повседневность элементы своей культуры. Например, древние марийцы, вепсы, предки обских угров и восточные славяне повлияли на переход коми в XII веке к пашенному земледелию. Особенно сильно в этом плане на этнос повлияли русские, которые в начале XII века называли представителей коми “пермь”, что отражено в “Повести временных лет”. Это название представляет собой заимствование из прибалтийско-финского термина per maa, что означает “задняя земля” или “Заволочье”. Что касается самоназвания народа – коми – то оно переводится как “человек” или “мужчина”, что типично для многих народов Севера. Однако есть некоторые исследователи, которые утверждают, что этноним коми произошел от реки Камы, на берегах которой народ обитал с незапамятных времен.

О родственном коми народе читайте в статье “Народы России. Удмурты”.

В составе России

В XIV веке на земли коми пришло христианство, что было связано с деятельностью миссионера Стефана Пермского. Он начал свою просветительскую деятельность в 1379 году, а через четыре года стал первым епископом Пермской епархии. Центр новой епархии располагался в городе Усть-Вымь, в котором Стефан составил для коми новый алфавит, заменивший собой древнее руническое письмо. Он даже перевел на древнепермский часть церковных текстов. К сожалению, после смерти Стефана предложенная им письменность была утрачена. Сейчас насчитывается только 225 слов связного текста из всего, что было записано с помощью нового алфавита.

В 1481 году земли Новгорода Великого были присоединены к Москве, а вместе с ними и принадлежащие республике колонии. В частности, территория расселения коми. Тогда же была произведена перепись пермско-вычегодских земель, а через четыре года назначен объем дани, которую коми были обязаны выплачивать Московскому государству. В XVI-XVII веках этнос начинает новый этап переселения: он заселяет верховья рек Мезени и Вычегды, появляется в бассейне реки Ижма, а также на верхней и нижней Печоре. Именно тогда, в XVII-XVIII веках, происходит еще одно деление коми, связанное с появлением верхневычегодцев, ижемцев и печорцев. 

Весь XIX век коми продолжили расселяться по разным территориям, причем в этот период не было четкой этнической границы их проживания. Например, северные коми обитали на одних землях с ненцами и занимались оленеводством. Их южные соплеменники, прилузцы и сысольцы, предпочитали земледелие и скотоводство. Среди других этнических групп также преобладали такие занятия, как рыболовство и охота, например, у удорцев и верхневычегодцев.

В этот  период численность коми все время увеличивалась: за первую половину XIX столетия количество представителей народа возросло почти в два раза. В середине века этнос насчитывал 125 тысяч человек, хотя приблизительно в то же время начался отток его представителей за пределы территории. Так, на территории Сибири и Европейского Севера образовалось несколько компактно проживающих групп коми, из которых наиболее известными считаются кольские и обские коми.

Советский период

После Февральской и особенно Октябрьской революции в среде коми появились идеи национального самоопределения. Они привели к тому, что 22 августа 1921 года в составе РСФСР была образована Автономная область коми (зырян) с центром в Усть-Сысольске. За время, которое последовало за созданием первой национальной автономии, народом были созданы новый алфавит, литературный язык, собственная культура, литература и школа, была сформирована интеллигенция. В 1936 году Коми была преобразована в Автономную Советскую Социалистическую Республику, у которой появилась Конституция. Помимо нее, были созданы также Верховный Совет Коми АССР и Совет народных комиссаров Коми АССР. В годы сталинских репрессий территория Коми стремительно развивалась не только за счет внутренних ресурсов, но и благодаря труду заключенных исправительных лагерей, расположенных на землях республики. В этот период была заложена Северо-Печорская железная дорога, а в Ухте начата первая в России добыча нефти. 

В годы Великой Отечественной войны 196,6 тысяч жителей АССР ушли на фронт, из них 100 тысяч составляли заключенные. Несмотря на военное время, было построено  семнадцать новых шахт. И после окончания войны индустриализация края не прекращалась: появились еще 23 шахты, десятки леспромохозов, узкоколейных железных дорог и других промышленных объектов. В 1946-60-е годы возникли и новые города — Печора, Инта, Сосногорск, Микунь. В 1969 году в республике была создана целлюлозно-бумажная промышленность.

Современность

23 ноября 1990 Коми стала называться Коми СССР, а позднее, 26 мая 1990 года – Республика Коми. Современные жители края активно занимаются развитием туризма и сохранением природы. Так, девственные леса Республики Коми включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, а на самой территории проходят многочисленные этнокультурные фестивали, связанные с финно угорской культурой, например, “Люди леса”. Власти республики защищают и популяризируют традиционные промыслы. Так, было создано некоммерческое партнерство “Коми Ремесленная палата”, которое объединило 250 мастеров со всего края. В настоящий момент на территории республики проживают 202 тысячи представителей этноса.

Религия и праздники

Как и многие другие финно угорские народы России, коми были христианизированы, но сохранили часть своих языческих обрядов до настоящего времени.

Тотемизм

До обращение в православие в XIV веке среди представителей народа был распространён тотемизм. Самым сильным тотемом считался медведь, признанный царь леса. Древние коми верили в реинкарнацию, в то, что дух животного после смерти может стать человеком и наоборот. Это отразилось в их песнях и сказках. 

Свой дух-покровитель был у каждой группы. Так, охотники верили в лешего, а рыбаки — в существование водяного, которого они называли васа. Домашние духи носили название алыся. С ними могли разговаривать знахари и знахарки, которые лечили людей, например, от икоты. Считалось, что ее могли наслать на человека с целью порчи, причем не только другие люди, но и лягушки.

Были широко распространены амулеты из когтей диких зверей, птичьих лап или рыбьих зубов. Их не только носили на себе, но и вешали при входе в дом, чтобы оградить его жителей от беды. Наиболее популярными считались когти медведя, лапки утки и зубы щуки. В настоящее время языческие обряды бытуют в сельской местности в среде старшего поколения коми.

Православие

Как уже упоминалось, православие на территории республики появилось еще тогда, когда земли коми официально не вошли в состав Русского государства. Стефан Пермский, первый епископ народа коми, был не только церковным деятелем, но и политиком: он помогал представителям этноса в их нуждах, снабжал припасами и активно защищал их от притеснений соседей-вогуличей и новгородского боярства. Стефан основал пять монастырей в различных уездах края. После его смерти в 1396 году христианизацию продолжили другие епископы – Герасим, Питирим, и Иона.

В 1564 году к Пермской епархии присоединилась Вологодская. Это произошло как из-за малолюдности края, так и из-за того, что епископы предпочитали проживать в Вологде. В XVIII веке в Коми появляются первые каменные храмы, а в XIX веке начинается бум храмостроения. За первую половину столетия было поставлено 56 храмов, а за вторую уже 90. Кроме того, во второй половине века в крае вновь появляются монастыри – мужской Троице-Стефано-Ульяновский и женский Крестовоздвиженский Кылтовский.

После 1917 года в республике начались гонения на религию. Это привело к тому, что к 1941 года на ее территории не осталось ни одного храма. Только после войны было разрешено строительство трех церквей. С конца 1980-х годах началось восстановление разрушенных храмов, в 1994 году был восстановлен Стефано-Ульяновский монастырь. 6 октября 1995 года в республике была создана самостоятельная епархия, выделенная из Архангельской. Несмотря на то, что республика имеет богатую историю, связанную с православием, митрополии на ее территории так и не было образовано.

Праздники

У коми есть множество праздников, связанных с традиционными ремеслами. Например, жители республики отмечают день рыбака, день оленевода, дни отдельных блюд, например, рыбного пирога. Однако самым популярным среди них традиционно считается “Луд”, который отмечается в Ижевском районе. Традиционно он проходит в последнее воскресенье июня или первое воскресенье июля. Во время Луда проводятся народные гулянья, устраиваются прыжки через костер и поются фольклорные песни. 

В селе Усть-Цильма, основанном в 1542 года, сохранилось множество удивительных традиций, например, два праздника, традиции которых давно утеряны на остальных землях республики. Например, праздник Горка, начинается с конца мая и длится до ночи с 11 на 12 июля. Во время этого праздника коми поклоняются солнцу и создают семьи. Все важные обряды в этот день проводятся на возвышенностях. Люди приветствуют светило, три раза за день устраивая хороводы. Во время каждого хоровода принято менять наряды — всего этнографы насчитали восемь таких видов одежды у коми.

Накануне дня апостолов Петра и Павла, то есть в ночь с 11 на 12 июля, проходит празднование Петровщины. В это время принято варить кашу для птиц. По преданиям, именно в птицу превращается душа человека после смерти. В это время истончается граница между мирами, и души усопших могут встречаться с живыми. Коми верят, что покойников надо встречать достойно, как дорогих гостей, их излюбленным кушаньем. 

Известные коми

Так получилось, что наибольший вклад в историю России коми внесли как политики, спортсмены и литераторы, причем деятельность некоторых из них не всегда можно оценить однозначно.

Царский фаворит

Пожалуй, все образованные люди в России и за рубежом слышали имя “старца” и целителя Григория Ефимовича Распутина, но мало кто знает, что по национальности он является представителем народа коми. Будущий любимец последнего российского императора родился 21 января 1869 года в селе Покровское Тобольской губернии в семье ямщика. В детстве и юности Распутин много болел, а потом обратился к религии. В 1903 году смышленый крестьянин приехал в Петербург, где уже через год приобрел репутацию “святого старца”. 1 ноября 1905 года состоялась его первая встреча с Николаем II и Александрой Федоровной, которые очень интересовались традиционным народным православием. После этого Распутин стал с ними неразлучен, участвовал в политике, а также лечил их сына цесаревича Алексея. Считается, что гипнотическое воздействие “старца” помогало юному наследнику престола во время приступов гемофилии. Влияние простого сибирского крестьянина нравилось далеко не всем, и в 1916 году в ходе монархического заговора Распутин был убит. 

Спорт

Самая знаменитая в России лыжная династия – Рочевы – до сих пор проживает в Сыктывкаре. Ее основателем является Василий Павлович Рочев, родившийся в 1951 году. Сперва он хотел стать летчиком, но в прямо из армии его забрали в юниорскую сборную страны на соревнования по лыжным гонкам. В 1980 году Василий Рочев стал олимпийским чемпионом, выступая на соревнованиях в Лейк-Плэсиде. В семье Рочевых все являются профессиональными лыжникам. Жена Василия, Нина Рочева, также является серебряной чемпионкой Лейк-Плэсида и золотой чемпионкой мира 1974 года. А Василий-младший, рожденный в 1980 году, является бронзовым олимпийским чемпионом 2006 года, а также чемпионом мира по лыжным гонкам в 2005 году в категории “спринт”. 

Литература

Иван Алексеевич Куратов, родившийся в семье дьякона в 1839 году в селе Кебра Усть-Сысольского уезда, является не только основоположником литературы коми, но также лингвистом и философом. В раннем детстве он потерял отца, испытал бедность и нужду. Все это, а также обучение в Вологодской духовной семинарии в 1854-1860 годах, повлияло на его демократические взгляды. Позднее он направился в Москву, чтобы поступить в университет, но этим его планам не суждено было сбыться. Куратов вернулся в родные края и стал учителем в духовно-приходском училище. За это время им было написано 50 оригинальных произведений, в том числе крупная научно-лингвистическая работа “Зырянский язык и грамматика зырянского языка”. В 1865 году Куратов уехал в Казань, где поступил в школу полковых аудиторов. После ее окончания работал сначала в Семипалатинске, а потом в городе Верном, ныне Алма-Ата. 

Традиции семьи, устные предания и история жизни – все это вы сможете сохранить и передать потомкам с помощью цифровой капсулы времени. Писать мемуары уже не обязательно: все важные события и вехи вашей жизни будут зафиксированы для грядущих поколений на долгие годы.