Народы не исчезают бесследно

В России 2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России. Однако большое количество малых народов нашей страны находится на грани исчезновения. В некоторых из них осталось лишь несколько представителей.
Почему народы исчезают? Стоит ли защищать их от исчезновения? Какие меры государство принимает для противодействия этому процессу, и есть ли универсальный рецепт, помогающий сохранить исчезающие народы? Все эти вопросы мы обсудили с этнологом, этнографом и научным сотрудником музея истории Екатеринбурга.

На территории России проживает около двухсот народов.  Среди них несколько десятков относятся к исчезающим. Однако численно к этим народам относится только 0,1 % от всего населения страны. Это говорит о том, что осталось очень мало физических представителей этих народов. Как Вы считаете, это естественный процесс? Или надо бить тревогу?

Сложно сказать, нужно переживать или нет. Ведь когда мы обсуждаем этот вопрос, то сталкиваемся с понятием нормальной эволюции этноса. Если представить историю нашей планеты как линию, мы увидим разные группы людей. Одни группы народов появлялись, другие исчезали. Кто-то из них смешивался с другими этносами. Как, например, скифы, которые ассимилировались с тюркскими народами.

Приведу в пример жителей севера Евразии. В легендах ненцев, жителей Ямала, существовал народ сихиртя. И в этих легендах народ сихиртя ушёл под землю. Иными словами, этот народ ненцы в себе ассимилировали. В славянских легендах тоже есть нечто похожее, только такая судьба уже у народа чуди. И, видимо, речь идёт о финском народе, когда славяне вышли на европейскую равнину и ассимилировали в себе местные народности. Из этого ясно, что процесс ассимиляции народов уже давно зафиксирован в сказаниях и фольклоре.

Именно поэтому процесс можно считать естественным. А с другой точки зрения, сейчас слишком велико влияние внешних факторов. Так что, вопрос сложный – бить тревогу или нет.

Почему вообще исчезают народы?

Народы могут исчезать по разным причинам. Прежде всего это, конечно, естественное развитие. Например, когда-то существовало шестнадцать славянских племён: кривичи, радимичи, поляне и так далее. Это ведь тоже народы, но они в процессе политических изменений объединились в древнерусскую народность. К XVI веку она распалась на русских и малороссов (белорусы и украинцы).

Так что ничего не исчезает бесследно, тем более народы. Я уже давно увлекаюсь исследованием народности манси среднего Урала. По последней переписи их осталось всего лишь 122 человека. Какова их судьба, спросите Вы? Ну, во-первых, это сильная ассимиляция. К тому же, они давно не занимаются оленеводством, а раньше это был их основной тип ведения хозяйства. Да и 50% манси просто не знают свой родной язык. А ведь язык — это важный объединяющий фактор. Кто-то из них стесняется своего происхождения и переезжает в большие города.

А как вообще определить этнос? Существуют ли определённые факторы для этого?

Конечно, существуют. Прежде всего, есть четыре кита, на которых стоит этнос. Это территория, культура, язык и самосознание. И если что-то пропадает, то народ постепенно исчезает.

Однако, как я уже сказал, ничего бесследно не пропадает. Ведь генетически эти народы остаются в других народах.

Что делать для сохранения наследия исчезающих народов? И нужно ли это?

Мне кажется, что культура — это то, что никогда не умирает. Хотя она может исчезнуть, но только вместе со своим носителем – в данном случае, народом. Ведь культура — живой организм, она дышит и эволюционирует.

Любую культуру прежде всего нужно изучать, а не просто наследовать. А для чего? Чтобы её сохранять! Безусловно, это нужно. Ведь любая культура связана с эстетическим зарядом и с этикой. То есть, чтобы быть человеком, нужно быть культурным. Когда человек вне культурного поля, то он уже не человек.

Это легко объясняется на примере древнего эпоса ненцев. Например, в их легендах русских создал подземный бог Нга. То есть русские вне пространства ненецкой культуры — они не ценят оленей так, как ненцы.

Чтобы сохранить культуру, её нужно изучать. Но здесь тоже всё сложно. Некоторые считают, что исследователи какой-то культуры понимают её больше, чем сами носители. А другие утверждают, что, не прожив в определённой культуре, её невозможно понять. Где истина? Как всегда, где-то посередине.

Например, этнографы записывают всё до мелочей. И, конечно, нужно не просто фиксировать какой-то культурный факт, но и уметь его анализировать. С помощью этнологии, антропологии или филологии.

Ещё один важный фактор для сохранения культуры – это её популяризация. Нужно создавать условия для развития культуры, то есть определённую среду, в которой сможет развиваться и существовать культура.

Есть ли универсальный рецепт для сохранения традиционной культуры?

Перед нами стоит очень важный вопрос – в каком виде сохранять культуру? Конечно, из неё можно сделать «мумию» и сохранять в музеях и выставках. Как с теми же шумерами. Культура мертва, а наследие продолжает жить в музеях.

Важно понимать, что не существует универсального рецепта по сохранению культуры. В Советском Союзе уже был отрицательный опыт по сохранению малочисленных коренных народов. Нельзя одну схему применить ко всем народностям. Ведь условия и культура везде разные. Подобные действия могут только навредить.

Какие меры принимаются на правительственном уровне? Они вредят или, наоборот, помогают, по Вашему мнению?

Да, конечно, такие меры принимаются. Существует закон о коренных малочисленных народах. Он включает в себя льготы и контроль учёта рождаемости, да и многое другое.

Для народностей с традиционным образом жизни есть льготы для охоты и спонсирование техникой. Эти меры очень даже хорошие. И они не мешают привычному образу жизни людей.

Хотя, есть и спорные моменты. Например, ненцам выдают спортивные технологичные костюмы, которые выдерживают температуру до -45 градусов. Но зачем им такие костюмы, если их традиционная одежда спокойно выдерживает до -70? От этого из жизни ненцев исчезает этнический костюм и приходит современный.

Важно понимать, что все народы уникальны. И к каждому из них должны применяться индивидуальные меры по сохранению. Необходимо привлекать специалистов, чтобы не наделать ошибок, не навредить ещё больше и так исчезающим народностям.

Как быть с народами, которые не исчезают физически, но теряют свое нематериальное наследие — забывают фольклор, традиции, песни, сказки? Виноваты урбанизация и глобализация? Или дело в чём-то еще?

Дело в том, что к таким народам прежде всего относятся сами русские либо другие большие народы. Ведь нет никаких универсальных русских. На нашей территории существует 24 этнографических группы. Если вас попросят описать русского, то кого? Это вопрос-капкан. Можно описать алтайского, уральского, южного русского, и все они будут разными.

Важно понимать, что традиция живёт в определённой среде. Например, сейчас не нужно иметь многопоколенную семью в одном доме, чтобы успешно вести хозяйство. Ведь в современных экономических условиях и один человек справится со своим бытом. Так и меняется традиция семьи, например.

А фольклор, песни и сказки сейчас заменяются функциональными аналогами. Вот сказителей, которые раньше устно передавали легенды, грубо говоря, заменили на радио. Проблема в том, что этому всему нужно найти место в современном мире, чтобы сохранить. Пусть даже в кружках или на кафедрах в институтах — это будет жить. И, конечно, такая тенденция касается всех народов. И в Европе, и в нашей стране.

Очевидно, что одним из основных проявлений самобытности является язык. Как вы относитесь к процессам, которые происходят сейчас в русском языке? К появлению новояза, к призывам, наоборот, ввести в оборот русские название вместо иностранных слов?

Хороший вопрос. Ещё в XIX веке существовало такое движение, как пуризм. Его последователи призывали заменять все иностранные слова на русские. Этим процессом можно увлечься.

Ну, например, как Вы по-русски назовёте компьютер, или традицию, фольклор? Ведь это совсем не русские слова. Но любая придумка нового слова специально — это искусственный процесс. А язык — это живой организм. И все изменения в нём происходят естественным путём.

Интересно, что в 50-е года появляется языковая норма. То есть литературный язык — это норма. Но ведь реальный язык — это и диалекты, и говоры. Так что, на мой взгляд, нормальный русский человек может разговаривать и на жаргоне, и на литературном языке, и на диалекте. И нет никакой «нормы».

А то, что в наш язык приходит новояз, – это абсолютно нормальный процесс для любого языка. Например, церковнославянский и древнерусский языки были наполнены древнегреческими словами. И это считалось нормальным. Никто не пытался перевести слово «литургия» на древнерусский язык. Ведь всем и так было понятно значение слова.

Все эти явления неновые, да и всегда происходили с русским языком.

Как, по Вашему мнению, должно происходить просвещение новых поколений? Как передавать им традиции, наследие предков? Это нужно изучать в школе? Или всё дело в семье?

Сразу скажу, что в школе этого не нужно давать. К сожалению, школа не способна передать фольклорные традиции в полной мере. Хотя, в Вологодской области есть предмет «Традиционная народная культура», как часть краеведения. Программа составлена довольно интересно – дети изучают костюмы, фольклор, традиции своей местности. Но это успешно потому, что дети хорошо разбираются в своей родословной и в вологодских традициях.

Да и дело не только в семье, дело в среде. Ведь все поколения пропитываются определённой культурной оболочкой. И это тоже естественный процесс. А для того, чтобы передать наследие предков, нужно создать определённую среду. Ведь когда родители, сверстники этим увлечены, то и у детей к этому формируется особое отношение.

Так что новым поколениям важно рассказать, что существуют разные формы культуры, и их нужно различать. Есть образ страны, по которому нас отличают жители других стран, – и это национальная культура. То есть вы сразу представляете голубоглазую девушку с длинной косой, в кокошнике и сарафане. А есть этническая культура – и она уже индивидуальна у каждого народа и местности.

Только так можно качественно передать ценные знания о традициях и наследиях нашего народа. Для этого нужно изучать историю своего рода и привлекать к этому делу своих детей. Чтобы показать им, как история относится лично к ним. Какое место определённый человек занимает во всех этих «Куликовских битвах» и так далее. Как конкретно мой род и моя семья, а значит, и я сам, связаны с определёнными историческими событиями. Вот это будет действительно крутая история, которая положительно скажется на общественном сознании.