Молот ведьм

Многие слышали о том, что «Молот ведьм», опубликованный в XV веке, является книгой для настоящего инквизитора. Некоторые даже знают имена ее авторов и содержание самого труда. Однако не всем известно, что ни сам трактат никогда не был официальным документом, ни судить об инквизиции по нему нельзя. Более того, даже имена его составителей подвергаются сомнению.

Тем не менее, «Молот ведьм» – самое известное на сегодняшний момент средневековое руководство, посвященное вопросу ведовства. Многие другие авторы, от священников до королей, посвящали свое время и внимание вопросу «мудрых женщин» – то ли особ, знавших тайны природы, то ли прислужниц сатаны. Так почему же именно «Молоту ведьм» довелось стать культовым чтением нескольких поколений людей, желавших узнать тайны Средневековья или проникнуться духом сверхъестественного? Старые фолианты и современные исследования готовы ответить на эти вопросы.

«Молот ведьм» в зеркале времени

Большинство людей считает, что все Средневековье было отмечено печатью Крестовых походов и инквизицией с кровожадными монахами и кострами, на которых сжигались ведьмы и еретики. И если Крестовые походы действительно заняли собой почти всю эпоху, ныне носящую название Средних веков, то инквизиция появилась уже на излете этого периода в истории человечества. И была она не совсем такой, как о ней думают.

Что такое инквизиция

Термин «святая инквизиция» происходит из Испании, где службу, ведающую розыском еретиков, именовали Sancto oficio, что в дословном переводе означает «святая служба». Однако, как бы ни была широко известна испанская инквизиция, зародилось планомерная судебная система, ведавшая делами врагов веры, вовсе не на Пиренейском полуострове. 

Первоначально слово inquisitio обозначало расследование или розыск, а также особый вид судебного процесса. Дело в случае инквизиции возбуждалось не на основании обвинения или доноса, а в результате подозрений, возникавших у самих членов суда. Появился этот термин еще в Римской империи, а в XII веке окончательно утвердился по всей Западной Европе. Первоначально inquisitio, или судебный розыск, не имел религиозного характера гонения на определенные убеждения. В Англии таким способом действовал королевский суд, а в случае Церкви с помощью таких процессов выявляли даже случаи блуда и двоеженства. 

Судебный орган

Для целей розыска еретиков инквизицию приспособил папа Луций III, который в конце XII века обязал епископов искать еретиков в своих провинциях. Тем не менее, понтифик не всегда доверял своим подчиненным и не гнушался сам путешествовать по церковным областям, расспрашивая народ об их подозрительных соседях. Между тем, большинство историков согласны с тем, что инквизиция как судебный орган возникла только в 1215 году при папе Иннокентии III. Учреждение особого церковного трибунала для розыска и преследования еретиков и вовсе относится к 1229 году, когда папа Григорий IX начал планомерно искоренять инакомыслие на Юге Франции. 

Считается, что на ранних этапах существования этого органа насилие практически не использовалось. От человека, виновного в ереси, требовали покаяния в своих грехах и обещания впредь их не совершать. Если же простить еретика было невозможно, то инквизиторы отлучали человека от церкви и передавали его в руки светским властям. Те имели полное право поступить с ним так, как им заблагорассудится, и часто методом наказания в данном случае была казнь. 

Постепенно, когда инквизиция распространилась по всей Европе, в исполнении ее предписаний стали наблюдаться региональные различия. Например, наибольшего влияния она достигла в Испании, Португалии и Италии, а вот в немецких государствах и на землях славян, как считается, она практически не прижилась.

Перед приходом Реформации

Тем не менее,  «Молот ведьм» был сочинением немецких церковников, и определенное представление о методах расследования ересей Германия все же получила. Папская инквизиция начала свою деятельность на этих землях, входящих в Священную Римскую империю, в самом конце XII века. Тогда папа Иннокентий III послал трех аббатов в город Мец для того, чтобы они там выявляли и сжигали запрещенные книги. В 1212 году в Страсбурге были сожжены 80 еретиков, которых перед смертью, согласно неподтвержденным данным, пытали раскаленным железом. 

Однако инквизиторы в своих поисках часто наталкивались на инициативных местных феодалов и епископов, оставлявших право суда за собой. В 1231 году на соборе в Вормсе была принята такая система дележа имущества еретиков, при которой почти вся собственность отходила князьям и епископам, минуя папу. Только в 1232 году император Фридрих II, помирившийся с римским первосвященником, вновь поставил розыск инакомыслящих под контроль папского престола. 

В XIII – XIV веках священники занимались преследованием сторонников мистических течений, зародившихся среди мирян и призванных позволить каждому человеку установить особую духовную связь с Богом. Многие из таких ересей базировались на гностических представлениях, а некоторые включали в себя колдовские обряды. 

Пылающие костры

Период, к которому относится создание «Молота ведьм», связан с принятием папской буллы Иннокентия VIII «Всеми силами души». Она провозгласила уничтожение колдовства и искоренение ересей в Рейнской области. Труд был издан  5 декабря 1484 года, за 33 года до начала Реформации в Германии, покончившей с единоличной властью католической церкви на умы верующих Западной Европы. Стоит сказать, что преследование ведьм и еретиков на этом не прекратилось, и протестанты не менее сурово преследовали инакомыслящих, чем это делали до них католические прелаты. 

Сам Мартин Лютер не сомневался в существовании колдовства, и называл ведьм «дьявольскими отродьями», которые могут заключать сделку с дьяволом. Впоследствии именно протестантские земли Германии, такие, как Саксония, Пфальц и Вюртемберг, приняли в 1567–1582 годах самые суровые законы, связанные с преследованием людей, занимающихся магией. Впоследствии волна судебных обвинений мужчин и особенно женщин в практиковании колдовства захватила Бельгию, Голландию, перекинулась в Польшу и достигла Британских островов. Отголоски охоты на ведьм в Шотландии отразились в творчестве британского короля Якова I, написавшего собственный трактат о «мудрых женщинах», и в пьесе Уильма Шекспира «Макбет», написанной после восшествия этого монарха на престол Соединенного королевства в 1603 году. 

Ненависть к женщинам?

Современные адепты такого религиозного течения, как викканство, считают ведьмовство исконной практикой матриархальных обществ древности. Тем не менее, существование матриархата многими опровергается, равно как и включенность большинства язычников в магические практики, которыми занимались в основном исключительно жрецы. Однако в Средние века считалось, что носителями колдовских знаний и умений почти всегда являются именно женщины. Мужчинам же подобные сведения приходится получать с помощью специального учения. 

Подробнее о средневековых представлениях насчет ведьм и ведовства читайте в статье “Охота на ведьм”.

Возможно, такое представление было связано с тем фактом, что после крещения жителей Западной Европы остатки языческих обрядов, в первую очередь колдовство, переместились на низовой уровень отдельного деревенского дома. Не последнюю роль в культивировании мнения об изначальной способности женщин к колдовству играло и то обстоятельство, что инквизицией занимались монахи и священники, принявшие обет целибата. Кроме того, указания на женский характер магии содержатся в Ветхом Завете, где, например, Аэндорская волшебница по приказанию царя Саула вызывает дух древнего мудреца Самуила. 

Одинокие и бедные

Однако ведовские процессы объясняются не только библейскими цитатами и целибатом. Так, антрополог Алан Макфарлейн, изучивший огромный пласт судов над ведьмами, пришел к парадоксальному выводу о том, что на роль колдуний в большинстве случаев «назначались» вовсе не красавицы. Наоборот, чаще всего преследованию подвергались одинокие и небогатые женщины, которых состоятельные члены крестьянской общины подвергали преследованию с целью снизить социальное недовольство. 

Стоит сказать, что самая прославленная региональная инквизиция – испанская – практически не устраивала ведовских процессов и предпочитала преследовать новокрещенных христиан, обвиняя их в возврате к прежней вере. Особенно сильно при этом доставалось бывшим иудейкам, которых, наряду с отступничеством, могли обвинить еще и в колдовстве.

Написание и содержание

Стоит сказать, что нынешние историки не могут точно назвать ни авторов «Молота ведьм», ни оценить силу влияния этой книги на мировое сообщество во время ее написания и издания. Тем не менее, трактат, содержащий живое описание жутких фантазий и домыслов повлиял на мнение об инквизиции и ведовстве даже на наших современников.

Крамер или Инститорис?

Согласно распространенному убеждению, да и самому титульному листу книги, «Молот ведьм» был написан Якобом Шпренгером и Генрихом Инститорисом. Однако это утверждение является, скорее всего, в корне неправильным, и единственным создателем книги был только Генрих Крамер, который решил перевести свою фамилию на латинский язык. 

Сочинение, изданное в 1487 году, было создано около 1485 года доминиканским монахом, действительно занимавшим пост инквизитора в Зальцбурге, Тироле, Богемии и Моравии. Автор трактата, Генрих Крамер, к моменту его написания был пожилым человеком с неоднозначной репутацией. Еще в 1470-х годах суд доминиканцев приговорил его к тюремному заключению за высказывания против императора. Однако впоследствии генерал ордена приостановил действие приговора. В 1482 года Крамера опять обвинили, на этот раз в присвоении денег, собранных орденом на войну против турок, но затем опять оправдали. 

А был ли Шпренгер?

Автор «Молота ведьм» большинством своих собратьев–инквизиторов считался человеком неоднозначным. В 1485 году Крамер выдвинул обвинение против 57 женщин из города Инсбрук, но церковный суд велел оправдать всех обвиняемых, сочтя доказательства их вины недостаточными для приговора. При этом епископ Инсбрука, рассматривавший материалы, собранные Крамером, удивился концентрации доминиканца на подробностях личной жизни предполагаемых ведьм. Как он заявил, сатана вселился не в этих женщин, а в самого инквизитора. 

Тем не менее, Крамера опять оправдали, правда епископ Бриксенский объявил, что доминиканец по старости лет «впал в детство» и больше не в состоянии нормально соображать. Крамер решил написать самому папе римскому Иннокентию VIII, который проникся его делом и издал буллу «Summis desiderantes affectibus», где подтвердил полномочия Крамера и кельнского профессора богословия Якоба Шпренгера, столь же непопулярного в среде инквизиторов. Именно это обстоятельство, возможно, побудило Крамера впоследствии издать свой трактат под именем невольного коллеги, который, согласно некоторым свидетельствам, даже и не знал о существовании «Молота ведьм». 

Неудобное чтение

Несмотря на популярное мнение о том, что «Молот ведьм» содержит истинное учение католической церкви о колдовских процессах, эту книгу по ее прямому назначению никогда не использовали. Генрих Крамер, дописав свой капитальный труд, сразу же послал его на рассмотрение богословского факультета Кельнского университета, но получил разгромную рецензию. Теологи посчитали, что методы дознания, рекомендованные автором трактата, неэтичны и недопустимы к применению, а толкования Священного Писания, приведенные Крамером, противоречат учению церкви. 

Доминиканец, однако, не отчаялся, и решил подделать рецензию, приписав к фальшивке подписи четырех профессоров. Кельнские богословы узнали о подделке и дезавуировали подписи. В 1490 году незадачливый автор сам оказался под судом инквизиции, в результате чего был отлучен от должности. Крамер поехал в Венецию, где приступил к чтению лекций о колдовстве, имевших большой успех. Незадолго до своей смерти в 1505 году ему был возвращен статус инквизитора, но к процессам о ведовстве его допускать перестали, а его сочинения церковью больше никогда не рассматривались. Самым авторитетным произведением на тему ведьм, таким образом, может быть признан «Compendium maleficarum», изданный в 1608 году. Что касается «Молота ведьм», то его, несмотря на неофициальный статус, читали гораздо охотнее – к 1520 году трактат опального церковника был переиздан уже 20 раз. 

Соблазнительное содержание

Сочинение Генриха Крамера имеет несколько пластов: это и богословские произведения, которые передают реально существовавшие в те времена концепции, и оригинальные истории и причудливые фантазии самого доминиканца. «Молот ведьм», подобно другим трактатам средневековой католической литературы, написан в форме вопросов и ответов. Книга состоит из трех частей, в первой из которых разбирается мнение о существовании колдовства и Божьего попущения. Во второй части содержится подробное описание различных способов околдования. Третья же посвящена практическим рекомендациям для ведения процесса. 

Оборотни, инкубы и прочие

Помимо вопроса, связанного с ведьмами, Крамера интересовали оборотни, существование которых он отрицал, а также инкубы и суккубы. Это демоны, принимающие на себя облик мужчин и женщин для введения в соблазн человеческого рода. Как считал инквизитор, они могли сотрудничать с ведьмами в деле нанесения вреда окружающим. 

Ведьмы, о которых упоминает Крамер, получают все свои способности после одержания души дьяволом, и делают зло исключительно для того, чтобы опозорить Бога. Несмотря на то, что они способны превратить людей в животных, лишить женщин и мужчин способности к деторождению и производить обман всех органов чувств, ведьмы обычно бедны, не могут вредить инквизиторам и не способны полностью избавиться от своих врагов. 

Согласно мнению Крамера, Бог решил дать возможность демонам и ведьмам творить зло для того, чтобы через него в мир могло приходить добро, не в последнюю очередь с помощью святой инквизиции. Впоследствии подобные представления повлияли на другую литературу о тайнах ведовства, но уже с более подробными описаниями дьявольских шабашей, которых нет в самом «Молоте ведьм».

Страшные истории

Страшные истории можно поведать потомкам с помощью Цифровой капсулы времени. Это оригинальное изобретение поможет вам записать рассказ о собственной жизни, составить родословное древо и отметить важные события биографии в хронологическом порядке. Отныне ваши внуки, правнуки и более далекие потомки смогут узнать о том, что вас волнует, из первых рук.