Эпиграфика: искусство надписи

Слово «эпиграф» знакомо многим со школьной скамьи: мы знаем, что это надпись, предваряющая какой-то текст и дополнительно раскрывающая его смысл. Слово «эпиграфика» знакомо меньшему количеству людей, но можно предположить, что это какая-нибудь вспомогательная лингвистическая дисциплина, которая занимается этими самыми эпиграфами. 

Однако нет. Эпиграфика – это дисциплина лингвистическая лишь отчасти, а по большей части это историческая наука. И занимается она надписями как таковыми – причём теми, что оставлены на твёрдых материалах типа камня, керамики и металла. Зачем изучать эти надписи? Что они скрывают? Рассказываем в нашей статье. 

Китай и Возрождение

Само слово «эпиграф» полностью идентично нашему слову «надпись»: оно состоит из древнегреческих слов ἐπι — «на, сверх» и γράφω — «пишу». Надпись, как нам всем известно, это короткий текст на поверхности какого-либо предмета; кстати говоря, у этого слова есть и значение «древний текст, вырезанный, высеченный и т.п. на каком-либо твёрдом материале». 

Формирование эпиграфики, как науки

Интерес к древним надписям в европейской культуре возник примерно тогда же, когда появился и интерес к античности: в эпоху Возрождения. Однако методика эпиграфики сформировалась приблизительно одновременно с методикой прочих наук – в XVIII–XIX веках. Эпиграфические надписи – это богатый источник данных по политической, экономической и социальной истории; чаще всего они современны дате своего происхождения и отражают текущий к оставленной надписи момент. 

Эпиграфика в Древнем Китае

Однако в некоторых других частях мира к древним надписям проявили интерес гораздо раньше: например, в Китае эпиграфика была развита ещё в IV веке до нашей эры. В трактате древнекитайского философа Мо-цзы (или, в другой версии произношения, Мо-Ди) можно прочесть: «Мы не были их современниками, которые слышали их голоса и видели их лица. Но по надписям на бамбуке и шелке, по гравировкам на бронзе и камне, по отливкам на ритуальных сосудах, оставленных потомкам — знаем их». 

Изначально изучение эпиграфических источников в Китае имело не только научный, но и эстетический и ритуальный компонент и называлось «цзинь-ши», то есть «наука о надписях на металле и камне». Один из первых именно научных трактатов — «Каогу ту» — содержит описания текстов на древних ритуальных бронзовых сосудах с комментариями. Этот трактат XI века этот принадлежит перу учёного по имени Люй Далинь. 

Античная эпиграфика

Однако переместимся в более знакомые нам области и разберём самую известную эпиграфику — античную, которая включает в себя римские и греческие надписи. По тому, на какие материалы наносилась надпись, различают лапидарную эпиграфику — которая изучает надписи, нанесенные на камень; керамическую эпиграфику; сюда же включаются и надписи на металле и так далее.

Надписи в некотором роде являются слепком того времени, к которому они относятся: они отражают современную эпохе разговорную речь. Для изучения языка именно эпиграфика даёт главный материал: данные о диалектах того или иного языка, о том, как язык развивался, какие процессы в нём происходили. 

Историческая ценность

Кроме прочего, эпиграфика даёт богатый материал и для остальных дисциплин. Не секрет, что история древнего мира освещена неравномерно: античные авторы концентрировались на описании Афин, Спарты и Рима, однако история мелких городов почти не попадала в их поле зрения. Информация о них приходит к нам как раз из оставленных в этих городах надписей. Например, в Древней Греции существовала традиция ставить стихотворные надгробия, и которых мы примерно можем представить себе быт горожан того времени, а также распространённые в той или иной местности культы. 

Горгиппия

Как пример можно взять античный город под названием Горгиппия, расположенный на месте современной нам Анапы. Это был один из крупнейших городов Боспорского царства, то есть древнегреческого государства района Северного Причерноморья, существовавшего с V века до нашей эры до VI века эры нашего времени, когда оно вошло в состав Византии. Об этом городе известно совсем немного: античные авторы лишь два раза упомянули этот боспорский полис, и то вскользь. Здесь на арену вышла как раз эпиграфика. 

На каменные плиты с греческими надписями обратили внимание ещё в XVIII веке: известный путешественник Пётр-Симон Паллас, бывший в Анапе, обратил внимание на вмонтированную в пол одной из бань мраморную плиту с именами, «записанными неизвестно по какому случаю». Сейчас же эпиграфический корпус Горгиппии составляет более 250 греческих надписей и фрагментов. По ним учёные смогли восстановить особенности жизненного уклада горожан, а также основные события истории города.

Русская эпиграфика

Памятники некнижной письменности важны и для изучения истории Древней Руси. Это надписи самых разных типов: надписи-граффити на стенах храмов, монументальные надписи на каменных крестах, надписи на бытовых предметах или произведениях церковного искусства и многие другие. Наиболее значительные памятники этого рода – тексты на стенах Новгородского Софийского собора и на стенах киевского собора Святой Софии. 

О жизни на Руси мы многое знаем из летописей. О них вы можете прочесть в нашей статье «Древнерусские летописи»  

Внимание на эти надписи обратили в конце XIX века; сами же надписи, судя по стратиграфическому и палеографическому анализу, относятся к XI–XII векам. Любопытно то, что в обоих соборах встречаются как кириллические, так и глаголические надписи – традиция использования этого алфавита тогда ещё не сошла на нет.  

Вороны Якова Ноги

Расскажем о самом любопытном граффити Софии Новгородской — о так называемом прорицании жреца воронов Якова Ноги в отношении некоего Хотена Носа. Начало его звучит так: «Яков Нога, жрец воронов, указывая, сказал, что Хотен Нос в Воротне цел». Вороны как священные птицы характерны для скандинавской традиции; более того, на стенах всё той же Софии Новгородской был найден так называемый «трискелион» – знак из трёх переплетённых ног, характерный опять же для скандинавов. Эта надпись – одно из подтверждений плотных контактов Великого Новгорода и скандинавских народов. 

Более того, в этом прорицании присутствует ритм и рифма, а также фонетические повторы; последние при этом достигаются путём смешения разных языковых регистров, то есть местного древненовгородского диалекта, общего древнерусского языка и книжного церковнославянского. Исследователи полагают, что эта надпись — это редкий осколок той устной русской поэтической традиции, которая дошла до нас во всем известном «Слове о полку Игореве».

Самые известные надписи

Некоторые надписи, обнаруженные в разное время и при различных обстоятельствах, стали разгадкой многих тайн, которые учёные пытались разрешить долгие годы или даже столетия. А некоторые надписи наоборот — поставили много вопросов, которых не было ранее. Расскажем о самых известных. 

Розеттский камень

При разговоре о надписях на камнях невозможно не упомянуть знаменитейший камень всех времён и народов – Розеттский камень. Он был обнаружен в городе Розетта – теперь он называется Рашид — в Египте во время французской экспедиции Наполеона в 1801 году. 

Это стела размером чуть более метра в высоту, на которой выбиты три идентичных друг другу текста, записанных тремя разными письменностями. Одна была известна и в те времена — это был древнегреческий язык. Вторая была так называемым демотическим письмом, то есть одной из форм египетского письма, которая использовалась в поздние стадии развития египетского языка. И третья была написана древнеегипетскими иероглифами — а они, хоть и были широко известны, в то время ещё не были расшифрованы. Именно тексты стеллы давали надежду на то, что иероглифы однажды откроют свои тайны. 

И это действительно произошло: в 1822 году, двадцать лет спустя после нахождения Розеттского камня, французский учёный Жан-Франсуа Шампольон совершил прорыв в дешифровке иероглифов. Коротко говоря: он понял, что иероглифы по большей части обозначали не слова, а согласные звуки и слоги. В 1841 году он издал свой фундаментальный труд «Египетская грамматика» и сделал расшифровку египетских иероглифов достоянием широкой общественности. 

Календарь из Гезера

Так называемый календарь из Гезера – это известняковая табличка X века до нашей эры, один из древнейших памятников палеоеврейского письма. Текст его записан палеоеврейским алфавитом (или иначе, письмом даац), очень близким к финикийскому. На удивление, этот артефакт весьма неплохо сохранился — большинство букв на нём спокойно можно читать, они почти не стёрлись со временем.

Календарь этот вполне бытовой: здесь рассказывается о сельскохозяйственной деятельности и её периодичности. Некоторые исследователи предполагают, что это вообще не календарь, а упражнения юного писца в правописании; есть также предположения, что календарь описывает сбор налогов с земледельцев или вообще является популярной народной или детской песней. Так или иначе, но на табличке перечисляются месяцы: «месяц уборки льна» (февраль), «месяц жатвы и пира» (апрель), «месяц летних плодов» и другие. 

Одни из самых древних надписей — это календарные обозначения. О самых разных системах отсчёта времени рассказываем в нашей статье «”Я календарь переверну”: календари народов мира» 

Ронго-ронго

Ронго-ронго – это деревянные таблички с записями жителей острова Пасхи. На данный момент в мире найдено только 25 дощечек с этими письменами; отдельным любопытным фактом является то, что эта письменность до сих пор не дешифрована. 

Дело в том, что традиция чтения этих дощечек была утеряна в XIX веке: в 1862 году почти всё работоспособное население острова Пасхи было вывезено в рабство в Перу, где люди уже не смогли передавать свои традиции далее. Основную часть табличек собрал епископ Этьен Флорентин Жоссен, бывший первым католическим епископом французского Таити. Одну из своих находок он подарил нашему знаменитому соотечественнику, Николаю Миклухо-Маклаю, который позже передал её в Кунсткамеру, где она хранится до сих пор. 

Один из знаменитых лингвистов, русский лингвист Юрий Кнозоров – тот, кто дешифровал майянскую письменность — предположил, что ронго-ронго это не письменность, а праписьменность, то есть идеографическая и ребусовая мнемоническая система. 

Над загадкой этих деревянных табличек бьётся уже не первое поколение учёных. Будучи не записанным и не зафиксированным, прошлое оставляет очень много загадок. Не делайте загадку для будущих поколений из прошлого своей семьи и начните её записывать в нашей Цифровой капсуле времени.