Русские. Сибиряки

Термин «Сибирь» значительно древнее по происхождению, чем слово «Русь». Несмотря на это, русские там появились только на излете существования Древней Руси, когда московские князья задумали покорить обширные неведомые пространства, богатые пушниной и другими дарами леса. Первоначально в Сибирь ехали вольнолюбивые казаки, а следом за ними потянулись каторжане.

Несколько волн переселенцев оформили характер сибиряка. Это был предприимчивый крестьянин, не знавший крепостного права и стойко державшийся древних традиций. Многие из сибиряков были старообрядцами, а некоторые из них сохранили в памяти старинные былины, версии которых не встречаются в других регионах России. Впрочем, некоторые ученые говорят, что в характере сибиряков издавна есть такие черты, как стремление к разнообразию и толерантность, что связано с их проживанием среди коренных народов Севера.

Краткая история сибиряков

Некоторые этнографы считают, что сибиряками в России могут называться от 30 до 35% русского населения. Другие им возражают и указывают, что сибиряками, или чалдонами, могут быть 24,5% человек, проживающих в Сибирском федеральном округе и составляющих 13,77% населения РФ. Как бы то ни было, коренные жители Сибири не всегда согласны с выводами маститых специалистов, считая, что только потомки первых четырех волн переселения могут считаться коренными русскими людьми на этих территориях.

Служилый люд

Началась история освоения Сибири русскими с обычного «похода за зипунами», то есть за добычей и данью. 26 октября 1582 года Ермак со своими казаками взял штурмом столицу Сибирского ханства город Искер. И хотя впоследствии казацкий атаман погиб, как и многие другие отважные землепроходцы, его дело продолжало жить. Впоследствии русские путешественники вышли к Тихому океану, наводняя сибирский край острогами, в которых правительство размещало военные гарнизоны. Само собой, устремления центральной власти, колонизировавшей края тундры и вечной мерзлоты, были довольно простыми и заключались в оброке. Именно из Сибири поступал лучший мех, который также называли «мягкая рухлядь», для меновой торговли с иноземными государствами. Кроме того, несмотря на вечную мерзлоту, которая начинается только на Крайнем Севере к югу от 55-й или 58-й параллели, почти вся территория Сибири подходит для сельского хозяйства.

Неудивительно, что первыми поселенцами в этом суровом краю были две категории населения: военные и крестьяне. Что касается первых, то они были в основном казаками с юга России, состоявшими на государевой службе. Вторые же были представителями черносошного и посадского населения северной Руси. Несмотря на то что эти крестьяне были подданными Новгорода, они давно потеряли с ним связь, а Смута мало потревожила их жизнь. Первоначально эти группы населения принялись осваивать места в районе Березова, Сургута и Мангазеи. Потом территория их промыслового поиска существенно расширилась благодаря казакам — первым постоянным поселенцам на сибирской земле.

Казаки делились на конных и пеших в зависимости от имущественного статуса. К ним примыкали следовавшие за ними государевы люди — стрельцы и пушкари, — которых прислал в Сибирь царский указ. Следом за ними постепенно начали прибывать казаки с Украины и Дона, а также подданные Речи Посполитой, которые либо были взяты в плен, либо добровольно перешли на службу к русскому царю. Эту последнюю категорию называли «литвой», очевидно, имея в виду шляхту белорусского происхождения. Между тем среди этой категории населения попадались поляки, немцы, литовцы и украинцы. Некоторые из них, особенно иностранные специалисты из немцев и шведов, сами желали получить назначение в Сибирь, что ссылкой не считалось. У них было не только денежное довольство, но и земельные наделы, хотя в целом помещичье хозяйство на этих землях не прижилось. К концу XVII века в Сибири насчитывалось десять тысяч служилых людей, причем в состав их зачастую включались местные татарские мурзы.

Крестьяне

Естественно, что военные не существовали сами по себе, и каждый отряд в обязательном порядке сопровождали ремесленники, священники и крестьяне. Как нетрудно догадаться, последняя категория была самой многочисленной. В XVI веке возникла практика перемещения в Сибирь целых поселений. Некоторые из крестьян ехали по доброй воле, будучи завербованными для путешествия в неосвоенные места для самостоятельного ведения хозяйства. Переселенцам предоставлялся кредит, первое время им не надо было выплачивать даже налог. Также им предоставляли огромную сумму на обзаведение хозяйством: от 25 до 135 рублей. 

Сначала переселенцами были поморские крестьяне, привыкшие к суровым условиям на своей родной земле. С 1670-х годов в Сибирь начинают стремиться поволжцы, а также население запада и юга России. Можно сказать, что уже к концу XVII века образовался костяк нового русского субэтноса крестьян Сибири. Основными причинами, по которым землепашцы переезжали на новые земли, можно считать рост населения в европейских областях России, а также недостаток земли. С течением времени правительство перестало оказывать помощь переселенцам на сибирские территории, но и не запретило крестьянам выезжать туда. В 1822 году был издан особый указ «О дозволении крестьянам переселяться на земли сибирских губерний», где всем свободным землепашцам было разрешено беспрепятственно проживать за Уралом. Впоследствии крестьянская колонизация увеличилась в объеме благодаря реформам Столыпина. При нем началась вторая волна освоения края свободными сельскохозяйственными работниками.

Заключенные и принудительные переселенцы

Но были и люди несвободные, роль которых в освоении Сибири возросла с XVIII-XIX веков. Например, во время Семилетней войны из Польши за Урал было перемещено десять тысяч семей старообрядцев, официально преследуемых царским правительством. В 1764–1765 годах за этими первыми жертвами императорской политики последовало еще двадцать три партии раскольников по 150-250 человек. Место для них было выбрано как можно более суровое — Западное Забайкалье. Несмотря на это, староверы выжили и обзавелись хозяйством в окружении каторжан и местных народов. К середине XIX века представители «древнего благочестия» составляли уже 57% русского населения края. Впоследствии их соседями стали как простые уголовники, так и политические ссыльные, например, декабристы. Политическая ссылка в Сибирь никогда не прекращалась, а впоследствии была продолжена в 1930-х годах с помещением на ее территории семей раскулаченных.

Все эти люди занимались не только сельским хозяйством, но и добычей полезных ископаемых. В середине XIX века особенного размаха эта деятельность достигла в Алтайском Горном округе, где строились все новые и новые заводы. Именно к ним в итоге правительство прикрепляло ссыльных. Они трудились на винокуренных и металлургических предприятиях, соляных промыслах и суконных мануфактурах. Впоследствии каторжане стали работать и на строительстве Транссибирской магистрали, которое было начато в 1891 году и закончено в 1916 году, незадолго до революции.

Беженцы

Однако помимо несвободных уголовников, были и те новопоселенцы, которые по своим соображениям решили переехать на жительство в Сибирь на нелегальной основе. Среди них были старообрядцы, желавшие сохранить свою веру вдали от мирских соблазнов и царского преследования, а потому добровольно выбравших жизнь в суровом климате. Бежали в Сибирь и помещичьи крестьяне, которых, правда, в большинстве случаев ловили и возвращали владельцам. Что касается этнического состава этой группы, то он был самым разнообразным: русские, украинцы, белорусы, латыши, эстонцы, немцы, евреи, татары, мордва и башкиры. Помимо прочего, культура Сибири пополнилась обычаями и традициями донских и запорожских казаков, пленных иностранцев, а также людей самых разных этнорелигиозных групп от новокрещеных христиан до редких и преследуемых деноминаций.

Столыпинская реформа 

Петру Аркадьевичу Столыпину удалось невозможное: он стал не только одним из самых популярных царских министров за все годы существования Российской империи, но и автором окончательного оформления сибирского субэтноса. Так, именно благодаря его реформе, с 1897 по 1916 годы население Сибири увеличилось практически в два раза: с 5,8 до 11 миллионов человек. Вскоре после гибели министра исчезло то государство, которому он служил. Во время Гражданской войны в Красноярск, Новосибирск и другие дальние уголки Востока России проследовали новые переселенцы.

Советский союз и современность

Раскулаченных крестьян сами сибиряки считают последними колонизаторами Сибири. Эта волна была непропорционально многочисленной: с 1926 по 1939 год было перемещено 4,4 млн человек. Это больше, чем за всю предшествующую трехсотлетнюю историю Сибири. После этого огромного потока последовала эвакуация в годы Великой Отечественной войны. Что касается строителей БАМа, их детей и внуков, то согласно проведенному опросу, большинство коренных сибиряков не считает их полноценными представителями субэтноса. Несмотря на это, каждый второй житель Томска является потомком тех, кто переехал сюда только в XX веке, а какой процент из них составляют дети и внуки переселенцев времен послевоенного бума, неизвестно. 

Ныне на территории Сибирского федерального округа проживает 19 320 640 человек. Согласно приведенной статистике, наибольший процент людей, которые идентифицируют себя как «сибиряки» — это люди из сельской местности зрелого или пожилого возраста, получающие зарплату чуть выше прожиточного минимума и не имеющие высшего образования. Данная форма идентичности получила широкомасштабное освещение в ходе переписи 2010 года, когда 4116 человек назвали себя именно сибиряками. Что интересно, в 2002 году такую национальную принадлежность выбрало лишь десять человек.

Занятия и обычаи

Считается, что у местного населения Сибири есть особая черта, называемая «сибирским характером». Она связана не только с толерантностью к многообразию, что свойственно людям, живущим рядом со многими не похожими на них народами. Стойкость, выносливость и умение переносить трудности, по мысли как самих представителей субэтноса, так и путешественников, отличают настоящего уроженца этого края от остальных. Впрочем, некоторые отмечают у коренных жителей хитрость, скупость и даже лень, которые делают их характер как благожелательным, так и несколько закрытым от посторонних. Все эти качества у сибиряков так или иначе отразились в их традициях, жилье и основных видах деятельности.

Жилье

Как говорят многие сибиряки и общавшиеся с ними люди, одной из черт сибирского характера является гостеприимство. Дома у представителей субэтноса считались священным местом, равно как и огонь очага, куда нельзя было бросать мусор или вонзать туда нож, а также передавать из одной избы в другую. Изначально дома русских поселенцев были большими, имели деревянные полы, печи и окна из слюды, практически во всем следуя за традициями возведения жилых построек в европейской части России. Обязательным элементом избы была пристройка в виде бани, деление пространства на передний красный угол и женский печной. От Русского Севера, откуда родом были многие переселенцы, были заимствованы названия элементов интерьера: голбец, грядка, залавок. Однако в жилище были и нововведения, например, киргизские кошмы — полотна, свалянные из шерсти, а также казахские сырмаки — узорные коврики. 

Существует особое понятие — «чалдонская изба». Это большой рубленый дом из объединенных в одно помещение частей. Ее силуэт внешне напоминает гармошку. Справа возле входа за сенями располагалась кухня, считавшаяся женским помещением, а в дальнем левом углу была божница. Мужчинам обычно воспрещалось бывать на кухне, а если кто-либо из них все же туда входил, то ему нельзя было прикасаться к посуде. Именно поэтому представителям сильного пола приходилось ждать, когда женщина вынесет из кухни попить воды. Что касается женщин, то им также запрещалось находиться на мужской половине избы и пользоваться мужскими инструментами. Если же говорить о божнице, которая предназначалась для всех обитателей жилища, то наряду с иконами в «чалдонской избе» можно было увидеть идолов из дерева и кости, почитание которых местные обитатели позаимствовали у коренных народов.

Одежда

Что касается одежды, то в Западной Сибири в XVIII веке ее существовало множество вариантов — больше, чем в Европейской России. Были и распространенные армяки, кафтаны, телогреи, но встречались и давно исчезнувшие элементы костюма. Это было связано с пребыванием на территории Сибири различных групп старообрядцев, придерживающихся образа жизни XVII века, а также их влиянием на другие слои населения. Например, женщины носили убрусы, а мужчины высокие шапки и зипуны с покроем «в скобку». Женщины Тобольской губернии часто использовали в одежде элементы северорусского платья. Особенно любили они произведенные кустарным путем дубасы — холщовые сарафаны, окрашенные в ольховой или березовой коре. Также крестьянки носили передники и «верхники». 

Местные народы оказали влияние на обувь сибиряков. Кисы, пимы с чулками из оленьего меха, унты из бараньей шкуры были необходимы не только коренному населению, но и переселенцам во время суровой сибирской зимы. Этнографы отмечают также значительное взаимопроникновение элементов русского и татарского традиционного костюма, особенно на юге Тюменской области. Если говорить о европейской одежде, то и в петровское время, и во всем XVIII веке «платья иноземного покроя» носила только незначительная часть служилого населения и представители местной администрации со своими семействами.

Промыслы

Многие из традиционных занятий русских Сибири позаимствованы ими у соседних народов, но с течением времени даже в кустарном производстве распространились различные инновации. Что касается старожильского населения, относящегося к первым волнам переселенцев, то для них было характерно натуральное хозяйство. Крестьяне сами изготавливали сельскохозяйственные орудия, сколачивали телеги и сани, изготавливали конскую сбрую, гнали смолу и деготь. Многие сибиряки были искусными кожевенных дел мастерами, слесарями, шорниками и бондарями. Женщины занимались изготовлением одежды и украшением ее вышивкой и аппликацией. Наибольшего мастерства сибирячки достигли в производстве изгребных половиков из остатков льна, узорных скатертей — браней, а также стеновых полотенец, традиции украшения которых были позаимствованы из Черниговской губернии. Также они занимались ткачеством ковров и изготовлением глиняной посуды, в основном использовавшейся внутри семьи и не шедшей на продажу. Это было связано во многом с традициями старообрядцев, которые предпочитали использовать посуду, произведенную кустарным путем, причем только в кругу своей семьи, неохотно предоставляя ее в пользование посторонним людям. Местные знахари пользовались как старинными русскими рецептами, так и местными языческими, предпочитая особой формы горшки и кринки для хранения лекарственных трав.

Традиционным мужским промыслом, конечно же, являлась ловля зверя. Особенно ценной отраслью хозяйства России XVII века и позднейших времен была пушнина, которая в 1640-1650-х годах составляла 20% доходов государственного бюджета. Несмотря на то что впоследствии доля добычи меха неуклонно снижалась, сибирские шубы все еще являются непревзойденными по качеству. Самым ценным мехом считался мех соболя, который в больших количествах обитал в лесах Западной Сибири. Выдра, бобер и лисица обладали еще более ценными и дорогими шкурами, но их на территории края было сравнительно мало. Что касается белки и горностая, то их ловля практически не пользовалась спросом. Помимо занятия охотой, мужчины изготавливали плетеную мебель, которая пользовалась популярностью вплоть до XX века. Также переселенцы из Русского Севера сохранили древнее искусство изготовления бересты. Ее применение было весьма широким: от простой, но устойчивой к сырости обуви, до лодок-берестянок и туесов — особых сосудов, в которых молоко и квас оставались холодными даже в самую жаркую погоду.

Известные сибиряки

Сибирь особенно прославилась своими писателями. Так, выдающиеся представители «крестьянской прозы» советского времени Виктор Астафьев и Валентин Распутин были коренными жителями этого края. Однако самым известным сибиряком русский писатель Дмитрий Наркисович Мамин, который подписывался как «Мамин-Сибиряк». Несмотря на такую самопрезентацию, автор родился в поселке Висимо-Шайтанского завода Верхотурского уезда Пермской губернии, а значит, был уроженцем Урала. Именно этому краю он и посвятил большую часть своих произведений, где описывал приход капитализма в города, поселки и деревни на склонах Уральских гор. Объяснить же псевдоним автора довольно просто: во времена Российской империи все, что находилось за Уральским хребтом, называлось Сибирью, а Южный Урал, которому он посвятил одну из своих книг, Зауральем. 

Если вы тоже хотите поделиться с потомками историей родных мест, то нет ничего проще. Цифровая капсула времени сохранит ваши рассказы о городе, поселке или деревне вашего детства для ваших внуков, правнуков и более далеких поколений в живом и красочном изложении.