Охота на ведьм

Однажды в IX веке епископ из Лиона путешествовал по французской провинции и встретил разъяренную толпу крестьян. Они окружили трех мужчин и одну женщину и намеревались забить их насмерть камнями. Приближение епископа утихомирило крестьян и они рассказали ему, что эти люди — темпестарии. Так в Средние века называли заклинателей погоды, которые могли вызывать бури. По словам крестьян, три колдуна и ведьма выпали из облака, но не успели заколдовать ветер.

В то время от сельского хозяйства зависела жизнь большинства людей в Европе. Страх потерять урожай из-за непогоды был очень силен и люди верили, что существуют колдуны, которые могут украсть его с помощью магии, а затем поднять добычу в свой облачный корабль и увезти в мифическую страну Магонию.

Этим четырем людям повезло. Епископ не поверил в рассказ крестьян и велел отпустить несчастных. Однако в Европе той эпохи встречались не только мнимые темпестарии, но и настоящие. Конечно, речь идет не об их способностях, а о том, как они себя называли и чем занимались. Эти люди странствовали по Европе и за деньги предлагали крестьянам отвести бури от их посевов либо же прямыми угрозами вымогали деньги, обещая устроить ураган. В наказание этих мошенников подвергали двумстам ударам плетью и позорной прогулке по окрестностям с обритой головой.

Но это был далеко не единичный пример средневековой веры в малефиций — нанесение вреда с помощью магии. В этой статье мы поговорим о том, как развился феномен ведьмовской истерии, а также о том, как началась настоящая охота на неугодных людей, которых обвиняли в колдовстве и уничтожали.

История явления

В ранее Средневековье по всей Европе верили в колдовство. Иногда группы разъяренных людей могли подвергнуть самосуду мнимых ведьм, которых топили или сжигали, привязав к столбам. Но чаще к людям, якобы обладающим некими сверхъестественными способностями, относились нейтрально или с уважением, ведь при возникновении повседневных проблем они могли помочь отвести беду. Церковь и светские власти тоже не преследовали ведьм до XIV века. Более того, поговаривали, что многие священники, будучи образованными людьми, сами увлекались высшими формами магии. 

Расцвет ведовской истерии 

Но наступил XIV век, а с ним постепенно разгорелась настоящая война против подозреваемых в колдовстве людей. За короткое время это поветрие распространилось почти по всей Европе. С ведьмами боролись во Франции, Испании, Италии, Бельгии, Нидерландах, Германии, Англии, Шотландии, Скандинавии и многих других странах. Безумие на короткий миг вспыхнуло даже в Северной Америке. Когда мания охоты на ведьм поражала общество в том или ином месте, никто не оставался в безопасности.

Обвинить в колдовстве могли бедных и богатых, детей и стариков. Иногда даже судьи, разбиравшие соответствующие дела, получали обвинения в занятиях магией. Подозреваемых изуверски пытали и в ходе пыток люди признавались в чем угодно: от порчи скота до убийства христианских младенцев и полетов на шабаши по воздуху. Тех, кому «повезло», потом обезглавливали или убивали другими относительно гуманными способами. А наиболее злостных ведьм сжигали на влажных дровах, что было ещё более мучительным, чем обычный костер. В середине XVII века гонения на ведьм достигли своей наивысшей точки.

О древнейших памятниках человеческой цивилизации читайте в статье «Тайны мегалитов»

Множество судебных документов было утеряно, поэтому точные цифры жертв ведовской охоты подсчитать затруднительно. Но приблизительно за триста лет было казнено около пятидесяти тысяч человек. Кроме того, были и другие пострадавшие, которых сажали в тюрьмы, приговаривали к конфискации имущества и так далее. 

Язычество и ведьмы

После падения Римской империи роль христианства в Европе начала усиливаться. Со временем церковь превзошла в могуществе светскую власть. При этом среди многих европейских народов сохранялись дохристианские верования, особенно ярко проявляющиеся в культе плодородия. В ходе народных обрядов люди могли переодеваться в шкуры животных, изображая из себя богов или духов природы. Вино и пиво на таких празднествах лились рекой, иногда устраивали оргии, напоминавшие римские празднества в честь Диониса.

Церковь не одобряла подобные развлечения, но поскольку они в какой-то мере вошли в плоть и кровь европейцев с самых древних времен, искоренить их полностью было сложно. Поэтому многие такие праздники включались в церковный календарь, чтобы со временем поменяться на христианские аналоги. Например, кельтский праздник в честь бога смерти Самайн, празднуемый 31 октября, стал соседствовать с христианским Днем всех святых, который отмечали 1 ноября. Постепенно духи и божества дохристианской эпохи начали восприниматься как нечистая сила, а те, кто практиковал обряды своих предков, приравнивались к колдунам, служившим дьяволу. Сложно сказать, насколько такая версия соответствует действительности, однако, есть теории, ушедшие еще дальше. 

«Культ ведьм в Западной Европе»

Например, английский антрополог Маргарет Мюррей написала работу «Культ ведьм в Западной Европе». В ней автор утверждала, что все ведьмы и колдуны, преследуемые Церковью в Средние века, на самом деле были представителями древнейшего ведовского культа и никакому дьяволу они не поклонялись. В подтверждение этой теории Мюррей приводила множество свидетельств из различных исторических источников. Однако ее работа не имела научного успеха и была раскритикована коллегами-учеными.

Это было связано с тем, что Мюррей часто, что называется, притягивала за уши аргументы и манипулировала фактами, которые при проверке оказывались вырванными из контекста или вовсе вымышленными. Так или иначе,  определенные языческие пережитки сохранялись в Европе долгое время и, понятное дело, люди, практикующие их, могли подпадать под определение еретиков и ведьм в глазах церковных властей. И, конечно, таких людей обвиняли в сговоре с дьяволом.

Договор с дьяволом

Идея о том, что человек может войти в сговор с дьяволом, была довольно популярна в средневековом обществе. Например, легенды того времени рассказывали о священнике, жившем в VI веке. Якобы он претендовал на епископский сан, но его отстранили от службы. Тогда из-за уязвленного честолюбия он обратился к колдуну, который устроил священнику встречу с дьяволом. Священник подписал договор, по которому клялся служить силам зла в обмен на епископский сан. Но когда сделка состоялась, а священник стал епископом, его начали терзать муки совести. В конце концов в ситуацию вмешалась сама Дева Мария, которая спасла епископа и его душу. 

Эта история ушла в народ и способствовала распространению сюжета, согласно которому любой человек мог заключить сделку с дьяволом, стоило лишь подписать необходимый документ. Бросила девушка? Письмо дьяволу поможет ее вернуть. Потерял все средства? Подписывай договор и богатства у тебя в кармане. В итоге образ ведьм и колдунов дополнился еще и этим элементом. Сюда же можно было добавить веру в ведьмовские шабаши, участники которых предавались самым ужасным порокам: от вступления в связь с ближайшими родственниками до каннибализма. Парадоксально, что в первые века существования христианства в этом же обвиняли и самих христиан.

«Молот ведьм»

Инквизиция как институт, занимающийся борьбой с ересью, окончательно оформилась в 1215 году под началом папы Иннокентия III. А в 1484 году вышел знаковый документ, предваряющий грандиозный размах охоты на ведьм, — Ведовская булла Иннокентия VIII. Согласно булле, в Германии была провозглашена необходимость искоренения ереси и колдовства. Тем самым церковь признавала существование ведьм официально и наделяла инквизицию максимальными полномочиями для их уничтожения. В 1486 году вышел легендарный трактат по демонологии «Молот ведьм», написанный инквизиторами Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером.

В книге описывалось все, что было известно о ведьмах с древнейших времен до момента выхода этой работы. Также в «Молоте ведьм» перечислялись наиболее эффективные методы по выявлению колдуний. По сути, книга следовала ветхозаветному наставлению «Ворожеи не оставляй в живых». «Молот ведьм» издавался множество раз в течение двухсот последующих лет и был переведен с латыни на множество языков. Именно благодаря этой книге в европейскую культуру прочно вошел образ летающей по воздуху по ночам и поклоняющейся дьяволу женщины.

Конец эпохи  

К концу XVII века мания преследования ведьм в Европе и Америке подошла к концу. Это губительно сказывалось на экономике, а кроме того, не совпадало с меняющимися взглядами людей на мир. Началась эпоха Просвещения: стали развиваться науки, философия, искусство и общественная мысль. Новое мировоззрение шло вразрез со со многими средневековыми установками. Конечно, даже после вынесения последних смертных приговоров для ведьм, люди еще не скоро забыли свои страхи, а вера в колдовство будоражила умы вплоть до XX века.

Жертвами охоты на ведьм пало множество людей: от французской национальной героини и святой Жанны д’Арк, до итальянского католического священника Джордано Бруно. А в Новом Свете, например, произошел один из самых известных эпизодов охоты на ведьм. Тогда в 1692–1693 годах в городке Салем штата Массачусетс случилась настоящая массовая бойня. В ходе процесса над ведьмами там приговорили к смерти и казнили более двадцати человек, а еще около двухсот попали в тюрьму. 

Теории о причинах

Так в чем же причины этой страшной страницы истории? На эту тему существует множество теорий: от религиозных до экономических. По одной из них, например, охота на ведьм была вызвана попытками укрепить пошатнувшееся влияние католической церкви. При этом активный интерес к ведьмам вызывали и действия самой инквизиции. С другой стороны, активными охотниками на ведьм были также и протестанты, что опровергает эту теорию. 

Согласно иной версии, охота на ведьм была связана с упомянутой выше борьбой с пережитками язычества. Женщина в раннесредневековом обществе была хранительницей устной мифологической традиции, которая шла вразрез с учением церкви и препятствовала христианизации населения. Поэтому многих женщин, владеющих знаниями предков, объявляли ведьмами и уничтожали. Эта теория может объяснить, почему ведьмами чаще всего считали именно женщин. Еще одна теория связывает охоту на ведьм с постепенной секуляризацией средневекового общества и борьбой с народной культурой, которая как бы тянула европейцев назад. 

Спорынья

Одна из самых любопытных теорий связана употреблением в пищу спорыньи. В Средние века посевы пшеницы часто были заражены этим видом грибка. Люди массово употребляли в пищу хлеб, отравленный алкалоидами, и испытывали различные болезненные состояния. Причем выделялось два типа отравления спорыньей, что в Средние века имело свои названия. В одном случае состояние отравленного человека называли поражением огнем святого Антония. Человек испытывал сильнейшие боли и получал гангрену, от которой пальцы на руках и ногах чернели, как от огня. В другом случае у несчастных начинались конвульсии, галлюцинации и бред, и такое состояние называли ведьмиными корчами. Кто знает, может быть, многие случаи отравлений спорыньей как раз были ошибочно интерпретированы как одержимость дьяволом. Так или иначе, единого объяснения феномена охоты на ведьм сегодня не существует.

Охота на ведьм стала мрачной страницей в истории человечества, но благодаря большому числу источников по этому периоду времени у нас есть бесценные документы и свидетельства. На их основании мы можем составить представление об ошибках наших предков, чтобы никогда их не повторять. Если вам тоже хочется сохранить личную или семейную историю и передать ее будущим поколениям, вы можете воспользоваться цифровой капсулой времени. Благодаря этому сервису ваши дети и внуки будут иметь ясное представление о прошлом своего рода.