Народы России. Тувинцы

Шаманизм, горловое пение, скотоводческая культура и происхождение от скифов — все это сочетается в древнем тувинском народе. Несмотря на то, что в настоящее время в России насчитывается около 300 тысяч человек представителей этого этноса, он известен своей самобытностью и культурой далеко за пределами родного края. Большинство тувинцев до сих пор говорят на своем языке и почитают традиции своих предков.

Если говорить о других государствах, то этот древний народ наиболее близок воинственным монголам и покорителям Китая маньчжурам. Тувинцы являются одной из немногих этнических общностей России, которые присоединились к ней в XX веке и продолжают существовать самобытно в рамках общего государства. 

Краткая история тувинцев

В настоящее время тувинцы населяют Республику Тыва, но ранее их предки, как и прочие тюрки, проживали в Центральной Азии. Они появились на территории, где ныне обитают, в середине I тысячелетия нашей эры. Позднее они вошли в контакт с племенами кетов, самодийцев и индоевропейскими народами, от которых многое позаимствовали. 

Древность

Тувинцы являются одним из самых древних тюркоязычных народов. Этнонимы “тыва” или “тыва кижи” можно найти в летописях в летописях Суйской и Танской династий Древнего Китая, правивших в 581 – 618 годах и с 618 по 907 годы. Эти названия относились к племенам, обитавшим в районах верховья Енисея и около озера Хубсугула. Монголы, арабы и персы также упоминают о существовании этого народа в XIII-XIV веках. Этническое деление тувинцев и их диалекты отражают сложную и многосоставную историю и происхождение населения Саян. Так, восточные тувинцы – тоджинцы – в своем внешнем облике представляют собой особый вид монголоидов центральноазиатского типа. Язык тувинцев сформировался в X веке и включает в себя западный, северо-восточный, центральный и юго-восточный диалекты. 

Территория расселения тувинцев в разное время принадлежала различным государствам. Сначала, во II веке до нашей эры и I веке нашей эры, Тыва была периферий державы воинственных хунну. В VI-VIII веках народ стал входить в Древнетюркский каганат. В VIII веке Тюркский каганат был сокрушен тюркоязычными уйгурами, которые создали на его месте свое государство, просуществовавшее до IX века. Потом тувинцы стали входить в состав Древнекыргызского каганата в IX-XII веках и, наконец, Монгольской империи, чье могущество длилось с XIII по XIV век. Во время монгольского завоевания на территорию Тывы проникли местные племена, которые смешались с тувинцами. Приблизительно в этот же период народ Тывы начал переселяться в горно-таежную часть современной республики, ныне являющуюся Тоджинским районом. 

Под властью Китая

В XVI-XVII веках все население Тывы вошло в состав центрально азиатского государство Алтын-Ханов. Позднее, в середине XVII века тувинцев подчинила Цинская династия Китая, состоявшая из кочевников-маньчжуров, захвативших империю. Маньчжуры оказались толковыми управленцами: так, они разделили территорию Тывы на несколько административных округов — хошунов. Ими управляли наследственные князья, называемые нойонами. Помимо тувинских округов, народ проживал и на территории монгольских нойонов, а также на территории Алтая. Что касается территориального деления, то каждый хошун делился на сумоны, а те на арбаны, иначе называвшиеся десятидворками. К началу XX века в Тыве было десять хошунов.

Таким образом, именно в составе императорского Китая тувинцы полностью завершили процесс этногенеза в XVIII-XIX веках. Отныне их территория делилась не по родовому, а по территориальному признаку. Племенные различия постепенно стирались, а народ становился единым. Также сформировался субэтнос тувинцев-тоджинцев, а сами тувинцы окончательно закрепили за собой название “тува кижи”. Тем не менее, почти сразу же после того, как у народа появилось самосознание, ему предстояло сменить подданство. 

От Российской империи до независимости

В 1911-1913 годах в ходе Синьхайской революции империя Цин была свергнута. По всему Китаю начались выступления против центральной власти. Не обошли они стороной и тувинцев. На их земли в это время начало с вниманием смотреть правительство Российской империи. Территория расселения народа стала объектом колонизации и освоения. В частности, российское правительство призывало крестьян переселяться в Тыву с дарованием им различных льгот. В итоге 18 апреля 1914 года был подписан указ о принятии Урянхайского края под протекторат России. Таким образом, среди остальных народов Российской Федерации тувинцы вошли в состав нашей страны позже всех.

Тем не менее, тувинцы принимали активное участие в событиях XX века, хотя и совершенно особым образом. В 1921 году была провозглашена Народная республика Танну-Тува, с 1926 года ставшая называться Тувинской Народной Республикой. В государстве была принята конституция из двадцати двух статей, где устанавливалась, в частности, свобода вероисповедания. Таким образом, фактически ТНР стала независимой страной, связанной с СССР узами дружбы и сотрудничества. 22 июня 1941 года на X съезде Великого Хурала ТНР правительство республики выразило готовность помочь Советскому Союзу, став первым иностранным государством, которое это сделало. СССР был передан золотой запас ТНР в размере 30 миллионов рублей. Также было поставлено провизии для армии на сумму 66,5 миллионов рублей. В 1942 году правительство Советского Союза разрешило принимать на службу мобилизованных граждан ТНР. Предложением советской стороны не преминуло воспользоваться 8 тысяч жителей Тывы. 

Современность

Снова стать территорией, связанной с Россией, Тыве удалось в 1944 году. 7 августа VII сессия Малого Хурала приняла решение о вхождении в состав Советского Союза. Только 11 октября того же года ответ на ходатайство тувинцев был одобрен президиумом Верховного Совета СССР. 14 октября ТНР стала Тувинской автономной областью в составе РСФСР. После вхождения в состав Советского Союза тувинцы, как и остальные народы, прошли путь коллективизации, завершившейся в республике в 1953 году. За эти годы практически с нуля была создана топливно-энергетическая база территории: Тыва была подключена к Красноярской энергосистеме. С распадом Советского Союза в 1992 году появилась Республика Тыва. Ее первым президентом стал Шериг-оол Ооржак, исполнявший свои обязанности до 2002 года. За время его нахождения во власти, 6 мая 2001 года, была принята конституция Тывы. Во многом республика сохранила свои традиционные формы власти, включая законодательный орган, который до сих пор называется Великим хуралом.

Религия 

В настоящий момент большинство жителей Республики Тыва являются и буддистами, и шаманистами одновременно, не отделяя одну религию от другой. Это в значительной степени связано с их взаимопроникновением в учении и повседневной жизни.

Шаманизм

Можно сказать, что шаманизм, уходящий в Тыве корнями еще в сибирский палеолит, в настоящее время активно действует и сдавать своих позиций не собирается. Все попытки утверждения атеистического мировоззрения в республике были незначительны. И в 80-е годы интерес к традиционным практикам вновь возрождается, подпитываемый идеями о национальном возрождении. К 2000-м годам в Тыве было зарегистрировано уже пять шаманских организаций, объединяющих более 200 человек. Функции шамана остались прежними: этот человек обязан обеспечить гармонию и равновесие между небом и землей. Сегодня шаман является очень важным человеком в общине. Именно он занимается народной медициной, проводит ритуалы и выполняет важные функции на семейных и обрядовых праздниках.

Шаманы Тывы разделяются условно на две большие группы. “Традиционные” шаманы облачены в народные костюмы. Их должности передаются по наследству, а возможности и круг деятельности являются заранее предопределенными. “Неошаманы” же посвятили себя участию в фольклорных празднествах. Они скорее занимаются постановкой шоу, основанного на этнических традициях и представлениях, чем непосредственной деятельностью. Шаманизм Тывы пользуется большой популярностью не только в России, но и за ее пределами. Например, в Германии и скандинавских государствах. Встретить такого рода священнослужителя на территории республики довольно просто, если обратиться в соответствующие шаманские организации или посетить один из народных праздников.

Буддизм

Существует несколько волн буддизма, в разное время распространявшегося в Тыве. Считается, что первое знакомство с этой дхармической религией произошло во II веке до нашей эры. В то время у тувинского общества окончательно сложился кочевой уклад жизни. Тогда же знаменитый император Цинь Шихуанди, правивший с 259 по 210 годы до нашей эры, начал активное распространение традиционных для Китая конфуцианства, даосизма и буддизма на близлежащие территории. Несмотря на его усилия, только буддизм, в отличие от строгих конфуцианства и даосизма, смог завоевать сердца и умы тувинцев. И все же сначала народ не воспринял ни монашеские практики религии, ни запрет на убийство животных.

Другие волны буддизма, связанные с империей хунну и древними тюрками, были более удачными. Однако можно сказать, что широкое распространение буддизм получил среди тувинцев только в XIII-XVII веках. Считается, что человеком, который внес большой вклад в популяризацию этой религии, был Карма Пакши или Кармапа II, второй глава школы Кагью. Он принес на земли Тывы тибетскую версию буддизма, в том числе поучения Алмазного пути. Позднее главным течением дхармической религии среди тувинцев стала школа Гелуг. Эта школа известна как синтез различных направлений учения с яркой ритуальной практикой, обрядовыми заклинаниями и передачей знания от учителя к ученику. Все это не могло не понравиться тувинцам, так как напоминало им об их собственных шаманских традициях.

Современность и двоеверие

С 80-х годов XVII века в Тыве начинают распространяться монастыри стационарного типа, называемые хурэ. Их активно поддерживает маньчжурское правительство. В это время в Тыву начинают приезжать разные монгольские и тибетские учителя. Однако появление собственных, тувинских, лам, можно проследить только начиная с 1870-х годов. Приблизительно тогда же буддизм начинает впитывать в себя шаманские обряды, например, подношение духам. А в пантеон бодхисаттв начинают включать местных богов. В 1930-е годы ситуация изменилась, поскольку передача живой буддистской традиции прекратилась, а шаманы продолжали существовать в отдаленных уголках республики. 

После распада Советского Союза в 1990-е годы в Тыве, наряду с традиционными для региона шаманизмом и буддизмом, появились христианские миссионеры. Несмотря на это, буддизм и шаманизм начали восстанавливать свои позиции. Причем первая религия получила поддержку на государственном уровне. В настоящее время на священном для тувинцев месте, горе Догээ, строится пятнадцатисантиметровая статуя Будды. Она должна стать самой высокой на территории Российской Федерации.

Праздники

Главными национальными праздниками тувинцев можно считать Шагаа, Наадым и моления Цам. 

Шагаа

Шагаа является новым годом по лунному календарю, и отмечается в первый день белого месяца. Точную дату праздника определяют ламы. В 2023 году Шагаа был проведен 21 февраля. У тувинцев считается, что Шагаа наступает не в полночь, а утром. Время наступления заветной даты определяется довольно просто. Если человек раскроет ладонь, и на руке будут видны все линии, то день уже наступил. Шагаа всегда празднуется только после окота скота. Это время считается самым благоприятным временем года, когда светлые силы берут верх над темными. Во время праздника у излучины двух рукавов Енисея горят очищающие костры. Перед буддистскими храмами зажигают свои традиционные “сан”, где произносятся молитвы и пожелания благих начинаний. Наступление дня проводят в посте, рассказывая сказки и участвуя в народных играх. При первых лучах солнца мужчины должны угостить огонь пищей и прочитать над ним благословения. Хозяйкам следует разбрызгать чай и поприветствовать солнце, землю и саму Тыву.

Наадым

Наадым обычно проводится в середине августа в Кызыле и его окрестностях. Этот праздник известен как день животноводов. На этот праздник съезжаются чабаны со всех уголков республики. В 2023 году дата Наадыма еще не установлена, но предварительно праздник будет проведен 14 августа. Этот день вмещает в себя все лучшие традиции тувинского народа. Во время праздника проходят конные скачки, национальная борьбу “хуреш”, известную как местный аналог сумо, и выбор лучшей юрты. Также проводится конкурс лучших животных, который завершается пиршеством в юрте, признанной жюри самой красивой. Помимо этого, во время Наадыма проводятся состязания и мастер-классы по валянию войлока. А еще проходят ярмарки традиционной кухни, одежды и музыкальных инструментов. Завершается этот яркий день концертом народной музыки, в котором особое место занимает традиционное горловое пение хоомей. 

Цам

Если говорить о буддистском танце-обряде Цам, то он распространен не только у тувинцев, но и у бурят. Он обычно приурочен к летним праздникам церковного календаря и служит частью богослужения. Цам является мистерией духовного содержания. Во время этого действа участники, одетые в маски бодхисаттв, побеждают силы зла. Существует и разговорный Цам, который строится не столько на письменных диалогах, сколько на импровизациях. Цам бурятов и тувинцев был заимствован ими из Северной Монголии. Впервые он был исполнен на территории Бурятии в 1877 году. В настоящее время каждый монастырь хранит у себя собственный реквизит для мистерии. Исполнять ее дозволено только специально обученным монахам при большом стечении публики. 

Знаменитые тувинцы

Тувинский народ дал миру множество известных людей, которые внесли вклад не только в духовную культуру, но и в политику, и военное дело. 

Литература и кино

Один из выдающихся исследователей шаманизма, Монгуш Кенин-Лопсан, по происхождению был тувинцем. Он родился в 1925 году в селе Хондергей Дзун-Хемчикского района Тувинской Народной Республики. В девятилетнем возрасте у мальчика началась шаманская болезнь. Он начал выходить на зимнюю улицу босиком и с кем-то разговаривал. Его бабушка-шаманка вовремя поняла, что Монгуш должен пойти по ее стопам. Она передала ему свою силу, и болезнь исчезла. Хотя мальчик с самого раннего возраста мечтал стать писателем, тема шаманизма его не оставляла. Его творчество, и художественное, и научное, посвященное традиционной религии, широко известно за пределами Российской Федерации.

Советский актер Максим Мунзук, сыгравший охотника Дерсу Узала в одноименном советско-японском фильме Акиры Куросавы в 1974-1975 годах, также по происхождению был тувинцем. Он родился 2 марта 1910 года в селе Межегей Тандынского кожууна, тогда входившего в состав Китая. Он рано потерял родителей. Но, несмотря на это, талантливому мальчику удалось выучиться русскому языку и счету. После прохождения службы в Тувинской Народной армии, где Мунзук освоил музыкальную грамоту и навыки обращения с боевой техникой, он стал актером и сыграл во множестве фильмов и театральных постановках. 

Военное дело и политика

Пожалуй, самым известным тувинцем на сегодняшний день является министр обороны Российской Федерации Сергей Кужугетович Шойгу. Он родился 21 мая 1955 в городке Чадане Тувинской автономной области. В 1977 году Шойгу окончил Красноярский политехнический институт по специальности инженер-строитель. После этого он работал мастером, прорабом и главным инженером на различных предприятиях Красноярска и Кызыла, пока в 1990 году не переехал в Москву. Здесь он стал заместителем председателя Государственного комитета РСФСР по архитектуре и строительству. Интересно, что “Шойгу” является не фамилией, а именем отца министра, которого по-тувински зовут Кужугет Шойгу Серээ оглу. Просто при выдаче ему паспорта фамилия и имя были перепутаны местами. 

Тем, кто мечтает сохранить народные традиции или рассказать историю семьи, мы предлагаем уникальный продукт — Цифровую капсулу времени. Она поможет вам передать семейную летопись далеким потомкам быстро, просто и без ведения скучных архивных записей или написания автобиографии.