Народы России. Мордва

Этот народ знаком каждому жителю Центральной России. Многие наверняка проезжали мимо деревень с необычно украшенными домами, в которых живут представители мордвы. Несмотря на то что этнос сохранился до сих пор, некоторых мордвинов нелегко отличить от русских, которые испокон веку жили по соседству и вступали с ними в семейные и дружеские отношения.

Однако мордва, представители древнего финно-угорского населения Восточно-Европейской равнины, сохраняют свои обычаи и традиции, мирно соседствуя с русскими, татарами, чувашами и другими народами России. У мордвы есть пять наречий и две этнические группы, которые довольно сильно различаются между собой. И, несмотря на статус самого христианизированного народа Поволжья, мордвины не забывают о старинных обрядах.

Всего за несколько минут вы можете бесплатно зарегистрировать собственную Цифровую капсулу времени, сохранив для потомков семейную летопись в разделе «Река жизни». Кроме того, в Капсуле вы сможете составить родословное древо, сохранить для потомков историю своей жизни, рассказанную от первого лица и упорядочить фото и видео архивы.

Краткая история мордвы

В современной Республике Мордовия живут два близкородственных народа, которых посторонние обычно зовут просто мордвинами: эрзя и мокша. При переписи населения России в 2010 году мордвой себя назвали 744 тысячи человек, причём около 57 тысяч из них сказали, что они эрзя, а 5 тысяч идентифицировали себя как мокша. Все остальные граждане от комментариев отказались, хотя этнологи считают две группы мордовского народа довольно сильно отличающимися друг от друга национальностями.

Происхождение этнонима

Само название «мордва», которое было заимствовано и другими европейскими народами из русского языка, уже с давних пор употребляется обеими этногруппами, хотя и является экзонимом – то есть словом, которым лица иностранного происхождения называют этот народ. Впервые этот термин употребил готский историк Иордан в VI веке нашей эры по отношению к племени, покорённому королем Германарихом. Впоследствии в X веке о стране Мордия говорил византийский император Константин Багрянородный. В XI веке уже русские летописи упоминают мордву как один из народов Среднего Поволжья. 

Узнать больше о крестьянской культуре России можно в статье «Такие разные крестьяне».

Считается, что сам термин произошёл из иранского языка и обозначает человека или мужчину. К X веку относится идентификация народа эрзя, который в письме хазарского кагана Иосифа упомянут вместе с племенами суваров из Волжской Булгарии и черемисов, нынешних марийцев. Само происхождение названия остаётся неизвестным. Мокша упоминается в XIII веке монахом Вильгельмом Рубруком, перечислившим этот народ в ряду племён, завоёванных Чингисханом, а потом и в XIV веке персом Рашидом ад-Дином. Считается, что это самоназвание происходит от реки Мокши, чьё имя собственное легко перевести на славянские и балтийские языки как «мокрая». 

Волжская Булгария и монголо-татары

Как и многие другие народы, которые проживали в европейской части России, в IX веке мордва оказывается под властью Волжской Булгарии, но её контакты с русскими князьями от этого только крепнут. Так, уже в XI веке местные правители платили дань мёдом Владимиру Мономаху. В XII-XIII веках началось серьёзное столкновение Руси с Булгарией, и мордва в нём приняла активное участие. В 1221 году был основан Нижний Новгород, что вызвало недовольство эрзянского князя Пургаса, возглавившего восстание против русских. Только в 1229 году нижегородцы смогли справиться с мордовским правителем, причём помог им в этом некий князь Пуреш, которого учёные тоже склонны считать мордвином. 

В XIII веке на землю мордвы пришли монголо-татары, которые забрали многих представителей населения в своё войско, где часть из них погибла на полях сражений. В XIV веке завоеватели основали на землях Мокши город Мухши, с помощью которого надеялись присматривать за непокорным народом. Ныне этот населённый пункт является селом Наровчат Пензенской области. В это же время русские тоже начали активную колонизацию края, в результате чего территория эрзи сдвинулась на восток и юго-восток, где миролюбивых представителей мордовского народа пугали нашествия степняков-ногайцев. Всё это впоследствии привело к тому, что большая часть народа поддержала русских.

Сложности ассимиляции и колонизации

Москва завоевала Казань в 1552 году, начав присоединение окрестных народов, которые постепенно начали приобщаться к городской культуре. Так, в XVI-XVII веках на приграничье началось активное строительство крупных населённых пунктов, в которых стали селиться русские колонизаторы. В XVIII веке мордва подверглась активной христианизации, что далеко не всеми было воспринято положительно. Всё это вылилось в так называемое Терюшевское восстание 1808-1810 годов, названное по имени волости, в которой оно происходило. Организатором сопротивления был некто Кузьма Алексеев, названный в официальных документах «Кузькой, мордовским богом». Из них следует, что Алексеев планировал вернуть мордвинов в язычество, создав единый национальный пантеон богов.

Новые условия жизни, а также близкое соседство с татарами и русскими привели к возникновению новых этнических групп мордвы. Одной из них являются каратаи, которые проживают на юго-западе Татарстана и говорят по-татарски, но считают себя мокшей и соблюдают национальные мордовские обычаи. Другая группа – терюхане – живёт в Нижегородской области и практически полностью является ассимилированной с русскими. 

Из-за активного освоения земель мордва начала активно мигрировать, продвигаясь на территорию Саратовской, Ульяновской и Саратовской областей. Некоторые представители крестьянства ушли ещё дальше: в Башкирию, Заволжье и Предуралье. Впоследствии мордва на своей основной территории проживания сохраняла всего лишь около половины представителей этноса. Согласно переписи 1897 года, в России проживало 1 миллион 22 тысячи мордвинов, причём 30 тысяч выбрали себе местом проживания такие далёкие места, как Сибирь и Северный Казахстан с Зауральем. 

Современность

Мордовский округ получил автономию после Октябрьской революции в 1928 году, а позднее был преобразован в Мордовскую автономную область и Мордовскую автономную республику. В 1928 году в области было всего лишь 32,2% мордвинов. Во время Великой Отечественной войны и после этнос потерпел существенные потери, но не столько из-за страшных событий, сколько из-за ассимиляции с русскими, урбанизации и внутреннего разделения на две группы с двумя разными литературными языками, имеющими письменность на основе кириллицы. В 1989 году только 64% мордовцев, живших на всей территории СССР, считали родным эрзянский или мокшанский языки. Правда, на территории самой Мордовии говорящих на этих языках было больше – 88% населения. Впоследствии, после распада Советского Союза, этническое движение мордвы получило большее развитие – как и споры о том, следует ли вырабатывать общемордовскую идентификацию со своим собственным языком или же придерживаться старого разделения на эрзю и мокшу. 

Расселение мордвы

Сейчас мокша населяет запад и центр Мордовии, а эрзя — восток, причём часть представителей этого народа расселились в Пензенской, Ульяновской, Нижегородской, Оренбургской областях, а также проживают на территории Татарстана и Башкортостана. Мокшане, в отличие от эрзян, менее представлены за пределами республики. Помимо этих двух основных групп населения, существует ещё мордва-шокша, или теньгушевская мордва, которой сегодня осталось всего 15 тысяч человек. Она считается одной из самых архаичных групп мордовского населения, сохранивших исконные традиции и обычаи.

Религия и праздники

Большинство представителей современной мордвы являются православными христианами, которые частично соблюдают местные народные обычаи. 

Двоеверие

С момента крещения народа любимыми праздниками у них являются Рождество и Крещение, которое шумно отмечается с весёлыми гуляньями и играми. Если же говорить о традиционных верованиях, то все представители народа раньше верили в многочисленных духов леса, а у мокшан сохранялось представление о существовании верховного бога Шкая и его супруги Азаравы, а также о том, что у каждого отдельного озера, рощи или пахотного угодья есть свой покровитель. Молились мордвины обычно не в храмах, а в священных рощах, иногда нанимая для совершения молений священника на один раз. Иногда молитва длилась часами, а то и днями. Во время этого священнодействия приносились в жертву домашний скот и разнообразные продукты и напитки. 

История принятия православия

Со всем этим правительство Российской империи боролось весьма умно, не преследуя самих верующих язычников, а давая им льготы вроде освобождения от налогов и денежных выплат. Сначала на мордовскую землю приходили русские миссионеры, а потом и сами крещёные мордвины, которые проводили обряд крещения в открытых водоемах. В 1652 году патриархом Всероссийским стал выходец из мордвы Никита Минов, или Минин, ставший известным как Никон, и при нём началась активная христианизация соотечественников, иногда насильственная. Так, в 1655 году рязанский архиепископ Мисаил окрестил в Шацком и Тамбовском уездах 4200 человек, что впоследствии привело к восстанию. Некоторые из проповедников были ещё более ревностными христианами, разорявшими языческие кладбища и места тайного проведения мордовских обрядов. Тем не менее, мордва в конце концов была крещена, а в местах её расселения возникли такие известные монастыри, как Мамонтова пустынь или Троицкий монастырь на Цне, ставшие очагами культуры для малограмотного сельского населения.

Особенности церковных праздников у мордвы

Как уже было сказано, главными для мордвы были рождественские и крещенские праздники, во время которых они вместе с русскими занимались уборкой жилища, колядованиями, застольями с музыкой и скоморохами. Однако стоит отметить, что мордва чаще, чем русские, использовали для своих пиршеств медведей. Дело в том, что в народе ещё была жива память о том, что когда-то лесной зверь являлся тотемным животным этноса. Несмотря на редкость медведей, мордва либо стремилась достать хотя бы одного из них, либо наряжала одного из мужчин в медвежью шкуру. После завершения застолий и гуляний девушки, как и их русские ровесницы, отправлялись гадать на суженого, а старшее поколение предпочитало гадание на урожай и ворожбу на достаток в доме. Иногда молодёжь устраивала весёлые поездки на конных упряжках, украшенных цветными лентами, или катания с горок. Во время праздников часто употреблялось мордовское национальное пиво пуре, а также лёгкая хмельная брага. Что касается традиционного и для мордвы, и для русских Крещения, то мордва не принимала участия в погружении в ледяную купель.

Народные праздники

У мокшан и эрзян существуют два главных общенациональных праздника, известных как Акша келу и Раськень Озкс. Акша келу имеет мокшанское происхождение, его название переводится как «Праздник белой берёзы». Традиционно он отмечается в селе Вадовские Селищи Зубово-Полянского района Мордовии и совпадает с православной Троицей. Основным развлечением этого памятного дня является мордовская борьба на поясах, когда соревнующиеся не должны отрывать рук от кушака. Победителем объявляется тот, кто уложит противника на землю три раза. 

Раськень, или Велень, Озкс является эрзянским праздником, который отмечают в селе Ташто Кшуманця Большеигнатовского района Мордовии во второе воскресенье июля. Каждый год проводится Сельское моленье – Велень озкс, а раз в три года справляется более пышное Раськень озкс, или Родовое моленье. Гостей, пришедших на праздник, встречают с хлебом и мёдом, желая им счастливой и привольной жизни, а потом зажигают ритуальную эрзянскую свечу штатол. В отличие от Акша келу, в этот день не проводится никаких игр, а устраивается собрание Совета старейшин, которые обсуждают насущные проблемы, а потом молятся за процветание народа и хороший урожай. 

Кроме этих основных праздников, известны Роштовань кудо («Рождественский дом»), который укрепляет в мордовских детях следование традициям предков через гадания и другие таинственные обряды. Также отмечается Балтай — праздник, посвящённый духу леса, который справляют через неделю после Троицы. Во время этого праздника вокруг ряженых «медведя» и «медведицы» водят хороводы. 

Знаменитые люди мордовского происхождения

Мордва подарила миру огромное количество выдающихся знаменитых людей. Вспомним о самых ярких представителях этого народа.

Древность

Конечно же, самым известным мордвином следует считать патриарха Никона, известного в миру как Никита Минин, или Минов. Он родился в 1605 году в селе Вельдеманово Нижегородского уезда, пробыл у власти всего шесть лет, но за это время успел побывать как личным советником царя Алексея Михайловича, так и инициатором церковной реформы в Русской православной церкви, неоднозначно воспринятой современниками и породившей церковный раскол. Помимо этого, именно «великий государь» Никон посоветовал другу принять в подданство Богдана Хмельницкого. По иронии судьбы, бывший приятель Никона, а впоследствии его злейший враг протопоп Аввакум тоже был мордвином, родившимся в 1620 году в селе Григорове Нижегородского уезда. 

Российская империя и Советский Союз

Мало кто знает, что отчасти мордовское происхождение было у таких деятелей, как историк Василий Осипович Ключевский и даже Максим Горький: у Ключевского мордвином был отец-священник, а у бывшего нижегородского мещанина Пешкова – мать. Лётчик-испытатель Валерий Чкалов, герой Великой Отечественной войны Алексей Маресьев, известный по «Повести о настоящем человеке» также были представителями этого народа. 

Всего за несколько минут вы можете бесплатно зарегистрировать собственную Цифровую капсулу времени, сохранив для потомков семейную летопись в разделе «Река жизни». Кроме того, в Капсуле вы сможете составить родословное древо, сохранить для потомков историю своей жизни, рассказанную от первого лица и упорядочить фото и видео архивы.

Современность

В настоящее время мордва активно представлена во многих сферах жизни общества, включая традиционную для этноса церковную деятельность. Так, предки патриарха Кирилла, в миру Владимира Михайловича Гундяева, происходят из села Оброчное Ичкаловского района Мордовии, где население преимущественно относится к мордовскому этносу. 

Также считается, что у известного советского писателя Василия Шукшина были мордовские корни. Самый известный хоккеист в мире на сегодняшний день, Александр Овечкин, по матери происходит из села Шокша Теньгушевского района, а родители гимнастки Светланы Хоркиной – из Темниковского района. 

Сохранить семейную память о малой родине, поделиться традициями праздников или поведать передающийся из поколение в поколение рецепт вкусного пирога стало ещё проще с Цифровой капсулой времени – уникальным инструментом, способным донести до потомков живой голос далеких предков. Отныне Вашим правнукам можно не идти в архив, чтобы сквозь сухие строки документов попытаться узнать подробности о своей семье, ведь удобная и высокотехнологичная Капсула способна сберечь память о Вас на долгие годы