Народы России. Кумыки

Считается, что этот народ стал одним из коренных этносов Дагестана ещё со времён существования половцев. Впоследствии он активно развивал свою государственность, создав многочисленные шамхальства. У кумыков до сих пор сохраняются богатые культурные особенности, не похожие на традиции других близких к ним народов.

Сложную социальную структуру, лингвистические особенности и местные верования можно изучать годами. Так, язык кумыков считался одним из самых распространённых на Северном Кавказе. А сами представители этноса нередко бывали персонажами классической русской литературы. О жизни кумыков от древности до наших дней расскажет эта статья.

Краткая история кумыков

В настоящее время численность кумыков составляет более 600 тысяч человек. У этого этноса нет своего административного управления. Кумыки живут в Дагестане, Республике Чечня и Северной Осетии. Часть из них обосновалась на территории Турции. 

Вопрос о возникновении

Происхождение кумыков, как и название народа, издавна были предметом споров. Так, согласно некоторым историкам, название «кумык» появилось от имени половцев-куманов. Некоторые с ними не согласны. Они выводят этноним от слова «кум», что по-тюркски значит «пустыня». Так или иначе, большинство исследователей считает кумыков коренным населением. В VIII-IX веке предки этого народа обитали на Кумыкской равнине. А в XII-XIII веках они могли проникнуть в Дагестан вместе с кипчаками. Часть историков не согласна с этой гипотезой. Они считают, что кумыки появились в горах во времена хазар. Дореволюционные фольклористы, изучая предания представителей этноса, выдвигали иную версию. Согласно ней, кумыки были одним из золотоордынских племён. 

Этнограф Сергей Александрович Токарев полагал, что предков народа упоминал ещё Плиний. Они представляли из себя древний этнос кам или камак. Этот народ проживал в Северном Дагестане в I веке нашей эры. Есть и более экзотическое предположение. Согласно нему, кумыки являются потомками гуннов-савиров. Оно подтверждается краниологическими данными. При сопоставлении черепов кумыков и гуннов видна общность строения. Однако, несмотря на ряд гипотез, учёные солидарны в одном. В этногенезе кумыков большую роль играли тюркские народы.

Период самостоятельности

В XII-XVII веках кумыкский этнос окончательно оформился. В то время на территории его расселения в разное время существовало несколько государств. Самыми известными из них было царство гуннов и Тарковское шамхальство. Последнее получило своё название в XVI веке. Точное время возникновение шамхальства неизвестно. Возможно, оно появилось под арабским влиянием в VIII веке. Некоторые современные ему историки считали шамхалов потомками ханов Золотой Орды. В любом случае, это государство было союзником татаро-монголов. В 1396 году против шамхальства предпринимал поход Тамерлан. Несмотря на то, что он перебил большую часть населения, полководец позднее восстановил власть шамхала. Некоторые пишут, что новым правителем стал представитель Орды. К концу XVI века это мощное образование распалось на ряд независимых княжеств. Однако уже в XVII веке его владения простирались вплоть до Кабарды. Именно в это время шамхал присвоил себе титул вали Дагестанского и хана Дербентского. 

Меж двух огней

Территория расселения кумыков между Европой и Азией не могла не привлекать другие державы. В 1560-е годы на земли этноса начали походы русские войска. Причиной стали жалобы грузинского царя и кабардинских князей. Воевода Иван Семёнович Черемисинов-Караулов в 1560 году захватил столицу Тарки. В 1588 году на её месте возникла русская крепость Терки. А в 1594 году состоялся поход Дмитрия Ивановича Хворостинина. Он запомнился в истории как неудачный. После него и другого похода, совершённого в 1604-1605 годах, русская экспансия надолго остановилась. В 1649 или 1650 годах правительство отправило 8 тысяч человек для возвращения ногайцев из Дагестана. Однако шамхал Сурхай III разгромил царское войско. Впрочем, отстоять самостоятельность ему не удалось. В 1658 году Сурхай III потерпел поражение от былых союзников – иранцев. Согласно документу от 1714 года, кумыки некоторое время выплачивали дань персидскому шаху. 

Позднее шамхал Чопан принял подданство Османской империи. Он даже принял участие в Турецко-Персидской войне 1578-1580-х годов. Впоследствии кумыки неоднократно участвовали в походах крымских ханов. Иногда они предоставляли им убежище. В 1722-1723 годах во время похода Петра I некоторые кумыкские владения выступили против него. Тарковское шамхальство изначально было пророссийским. Только строительство Россией крепости на кумыкской территории вызвало гнев шамхала. Однако объединить людей вокруг себя у него не получилось. Окончательно кумыки подчинились России в 1813 году. Их территории отошли к империи по Гюлистанскому миру, подписанному с Ираном. 

Империя и имамат 

Во время жизни в составе Российской империи кумыки приняли активное участие в Кавказской войне. Во время восстания шейха Мансура в 1785-1791 годах кумыкский князь Али-Солтан Чеполов несколько раз нападал на Кизляр. Всего на территории Кумыкии вспыхнуло пять восстаний. Они происходили в период с 1818 по 1855 год. Так или иначе, но все они были разгромлены. Во время этих событий происходило и противоборство кумыков с другими северокавказскими народами. Так, в 1830 году на земли этноса напал чеченский предводитель отряда Гази-Мухаммада Авко. Сам же имам Дагестана и Чечни считал, что разорение сёл кумыков вынудит их присоединиться к его войску. 

После окончания Кавказской войны в 1869 году Кумыкский округ Терской области был упразднён. Он был переименован в Хасавюртовский округ. Ещё ранее было объявлено об упразднении Тарковского шамхальства. Политика колонизации кумыкских земель, начавшаяся ещё в XVIII веке, теперь проводилась без ограничений. Таким образом, были утеряны владения народа в Терско-Сунженском междуречье. Ныне они входят в состав Чечни.

От революции к современности

Кумыкская интеллигенция поддержала Октябрьскую революцию. Большинство её представителей активно участвовало в создании Горской республики. Князь Рашид-Хан Завитович Капланов явился одним из создателей этого государственного образования. Кумыки занимали множество постов республики. Гайдар Нажмутдинович Бамматов стал министром иностранных дел. Он представлял горцев Северного Кавказа на международной арене. Ему удалось установить связь с австрийскими и датскими дипломата. Бамматов также известен публикацией карты Кавказской Конфедерации Её осуществили в швейцарском городе Берне. Однако революция прибавила кумыкам не только известности. События тех лет способствовали началу второй волны их эмиграции в Турцию. Некоторые из вынужденных переселенцев оказались также в Сирии и Иордании. Судьба народа после вхождения территории Горской республики в состав СССР была трудной. В 1944 году кумыков, как и многие другие северокавказские этносы, депортировали. Пунктом их назначения стала Средняя Азия. Ныне кумыкский народ не имеет административного представительства. 

Особенности культуры

Кумыки отличаются от остальных народов Северного Кавказа не только тюркскими корнями. Их язык имеет очень древнее и редкое происхождение. Он относится к кыпчакско-половецкой подгруппе в составе кыпчакской группы. Кумыкский язык считается тюркским. Однако основы его сложились ещё во времена хазар. Вплоть до 1930-х годов его статус был довольно высоким. Горцы Северного Кавказа использовали его как язык межнационального общения. 29 июня 1923 года кумыкский даже стал государственным языком Дагестанской Автономной Советской Социалистической Республики. 

О другом тюркском этносе Кавказа читайте в статье «Народы России. Ногайцы»

Подобный статус языка был связан отчасти и с сословной структурой кумыков. Так, существовали отдельные классы населения – князья и уздени. Они представляли из себя феодальную аристократию. При этом они имели тесную связь между собой через аталычество. Это особый институт у кумыков, относящийся к воспитанию детей. Князь или уздень отдавали новорожденного воспитываться в другие знатные семьи. Таким образом, родные дети феодала и аталыки оказывались молочными братьями. Помимо этого, кумыки практиковали куначество. Это – система взаимопомощи, распространённая между мужчинами во многих кавказских народах. Кунаков встречали как родственников и отводили им особую комнату – кунацкую. При этом считалось, что хозяева обязаны были относиться подобным образом к любому гостю. 

Религия и праздники

Большинство кумыков являются мусульманами-суннитами. Часть из них принадлежит к шафиитскому мазхабу. Другая, меньшая по численности, относит себя к ханафитам. При этом представители народа продолжают сохранять некоторые языческие традиции.

Огонь, вода и плодородие

На современной территории Кумыкии сохранились остатки обрядов, связанных с местными культами. В основном они относятся к божества огня и воды. Огонь у кумыков в основном представляют в виде домашнего очага. Считалось, что его необходимо оберегать. После возвращения стад домой хозяйки предпочитали не давать огонь посторонним людям. При этом жена у кумыков называлась словом, обозначающим «та, которая защищает огонь». Огонь также связывали с очищением улиц и земледельческими обрядами. Его старались перепрыгнуть, чтобы принести в дом удачу. 

Вода также ассоциировалась с наиболее древними божествами – Земире, Гудурбай и Суванасы. Первая из них – крупная и полная женщина – была покровительницей дождя. Ей часто посвящали хоровод девушек, просивших о прекращении засухи. Гудурбай олицетворяла собой плодородие. Обряд, связанный с ней, проводили после сбора урожая. Что касается Суванасы, то она была кумыкской русалкой. Считалось, что она была женщиной огромного роста и силы. Суванасы охраняла воду и могла сбросить путника в реку. 

Миссионеры Кавказа

Начиная с 730-х годов на земли кумыков начал проникать ислам. Это событие было связано с завоеванием Дагестана арабами. Окончательно новая религия утвердилась только в XII-XIII веках. Считается, что именно кумыкские шамхалы были теми людьми. которые способствовали её распространению. Маршруты проповедования ислама в XV веке пролегали через кумыкские города – Таргу, Эндери, Отемиш и другие. Они вели вплоть до Главного Кавказского хребта и горной части Чечни. Оканчивались пути распространения в азербайджанском Ширване. Отдельные отряды сторонников ислама доходили до Грузии. 

Так, после 1435 года кумыкский шамхал вместе с кайтагским уцмием Султан-Ахмедом добрался до Тушетии и Тианетии. Жители земель были обложены умеренной податью. Кроме того, именно кумыки были строителями большинства ранних мечетей горного Дагестана. После войн XV-XVI веков между кумыками и адыгами среди последних также начался распространяться ислам. Одним из центром исламского обучения в эти и последующие годы являлся кумыкский город Эндирей. Считалось, что его медресе давало отличные знания в области арабистики и изучения Корана.

Праздники

Большинство праздничных дней кумыков связано с исламом. Особенно торжественно они справляют Курбан-Байрам. В этом день верующие посещают мечеть и встречаются с родственниками. Вторым по значимости торжеством является Мавлид ан-Наби – день рождения пророка Мухаммеда. В это время они посещают мечеть и слушают рассказы из жизни пророка. Народным праздником ещё языческих времён является Новруз. Он отмечается весной на протяжении нескольких дней. В этот день кумыки собираются за праздничным столом. Они отмечают приход тёплого времени года песнями, танцами и играми. Помимо этого, у кумыков есть также и официальные торжества. Например, День кумыкского языка и культуры. Его отмечают ежегодно 14 января. В это время принято чествовать язык, литературу, а также музыкальные традиции кумыков. 

Знаменитые кумыки

Среди кумыков было немало людей, прославивших себя и свой народ. Чаще всего они занимались наукой, политикой или военным делом. Среди них можно выделить Сулеймана ибн Дауда ас-Сувари. Он также был известен по имени аль-Хазари. Этот учёный богослов жил в первой половине XII века. Помимо религиозных сочинений, он прославился как пионер в области эмбриологии. В его трудах, например, имеются сведения о развитии зародышей. 

Один из кумыков, Ахмед-Саиб Каплан, впоследствии стал одним из авторов второй конституции Турецкой республики. Он родился в 1859 году в селе Аксай. В 1888 году Каплан эмигрировал в Османскую империю. Там он стал одним из вождей младотурецкой революции, направленной на свержение султана Абдул-Хамида. Помимо политики, этот деятель также стал основателем современной демократической прессы в Турции. 

Одним из современных учёных кумыкского происхождения был Мурад Рашидович Капланов. Он родился в 1915 году во Владикавказе. В 1931 году он поступил в Московский институт инженеров связи. С тех пор его жизнь навсегда оказалась связанной с исследованием радиосвязи. В 1947 году он победил в конкурсе на лучший массовый детекторный приёмник. А в 1962 году Капланов стал конструктором первой советской космической системы связи «Молния-1». Впоследствии он дополнял свои первые наработки и проектировал новые, более совершенные, системы. 

Достижения предков должны быть увековечены, будь то прорывы в области космонавтики или строительство дома. Разместить знания о вас и ваших родственниках можно не только на страницах мемуаров. Семейный портал поможет вам в этом. Уникальное цифровое ноу-хау, он позволит вам создать родословное древо, записать интересные истории из жизни и поделиться фотографиями из отпуска. Ваши внуки, правнуки и другие члены семьи останутся довольны. Вы сможете оставить им живую историю на почти неограниченное время в красочном и ярком изложении. И, таким образом, продлите память поколений и сохраните самое важное.