Народы России. Коряки

Коряки – коренное население Камчатки. Помимо неё, они обитают в ряде других регионов. Несмотря на то, что этнос до сих пор делится на две различные группы, число его представителей невелико. Оно составляет чуть более 7 тысяч человек.

Коряки до сих пор сохранили свою традиционную культуру. Некоторые её достижения связаны с давними временами. Особенно важным для коряков было участие в промысле на морских животных, которое и определило их жизнь и многие обряды. Узнать о тайнах, которые скрывает Арктика, поможет материал.

Краткая история коряков

Некоторые исследователи считают, что само слово «коряк» переводится как «домашний олень». Они полагают, что до прихода казаков на Камчатку в XVII веке этот народ не имел самоназвания. Приморские коряки обычно именовали себя «намалан» – «приморские жители». 

Во глубине веков

Коряки являются древним народом, чьи предки появились ещё 15 тысяч лет назад. Считается, что эти племена мигрировали из Восточной Сибири и позже разделились на две ветви. Одна из них оказалась на полуострове Камчатка. Другая пересекла перешеек и оказалась в Северной Америке. Учёные считают, что эта гипотеза вполне правдоподобна. У коряков и индейцев схожий антропологический тип. Их верования, язык и культура имеют общие черты. 

Вероятно, предки коряков создали охотскую культуру I тысячелетия нашей эры. Её представители занимались охотой, рыбной ловлей и собирательством. Некоторые из них жили на Курильских островах. Также часть представителей обитала на Хоккайдо, островах Ребун и Рисири. Как говорили сами коряки в своих преданиях, в древности этот народ был воинственным. Мужчины и женщины в нём наравне участвовали в охоте. Однако довольно долго окружающие народы не упоминали об их существовании. Первые свидетельства о коряках можно найти в русских источниках XVII века. Там же появился и этноним народа. По одной версии, его придумали русские. По другой – коряками представителей этноса называли юкагиры.

Деление народа

Уже в начале своей истории коряки делились на две группы: тундровые и береговые коряки. Каждая из этих этнических групп делится на малые подгруппы. Тундровые коряки преимущественно оленеводы. Даже их название – чавчувены – переводится именно так. Они живут во внутренней тундре и говорят на корякском языке. Среди них есть такие группы, как каменцы, паренцы, итканцы и апукинцы. Эти субэтносы получили своё название от рек, на которых они обитают. 

Береговые коряки являются оседлыми жителями побережий. Они занимаются морским промыслом. Иногда их также называют алюторцами. Что интересно, это слово происходит из языка эскимосов. Оно переводится как «заколдованное место». Эта группа коряков говорит на своём языке – алюторском. Она делится на паланцев, карагинцев и собственно алюторцев. Также к береговым корякам близок народ кереков. В советское время он его включили в состав корякского этноса. 

В 2021 году кереки составляли всего 23 человека. Несмотря на этот факт, состав кереков по сравнению с 2010 годом увеличился. Тогда к этносу себя отнесли всего 4 человека. Кроме морского промысла и оленеводства, коряки занимались другими ремёслами. Среди них была развита обработка металла и резьба по дереву. Считается, что использовать металл коряки начали задолго до прихода русских. Помимо этого, представители народа изготавливали одежду из оленьих шкур и вышивали по коже. Их орнаменты имели немало общих черт с чукотскими. 

Контакты с русскими

В середине XVII века корякским обществом управляли старейшины. Именно за ними было закреплено право принятия решений. Однако взаимодействие с русскими подорвало эту иерархию. После прихода колонистов среди коряков начали складываться новые сословия. Изменилась и деятельность представителей этноса. Всё большее внимание коряки уделяли изготовлению ковров и резьбе по кости. Также они начали добывать пушнину. В дальнейшем часть коряков оставила верования предков. Всё большее число людей обращалось в православие. Впрочем, некоторые из коряков не принимали новую веру. Они уходили во внутренние районы Камчатки. 

Нередко случались и стычки местного населения с русскими колонистами. После поражения в схватке некоторые коряки поджигали свои селения. Они предпочитали смерть сдаче в плен. В советское время история коряков вновь изменила направление развития. В регионе, где они жили, были созданы предприятия по добыче рыбы. Также появились колхозы и совхозы. Всё это привело к отмиранию патриархальной семьи и созданию крупных населённых пунктов. В 1950-х годов началось укрупнение колхозов. Из-за него обитавшие обособленно тундровые и приморские коряки начали сближаться. В середине 1960-х годов исчезли многие сёла, признанные неперспективными в хозяйственном отношении. С этих пор представители различных этнических групп стали вступать в смешанные браки. С 1970 по 1990-е годы многие коряки уехали из родных мест на другие территории СССР. 

Религия и праздники

Большинство верующих коряков являются православными. Однако часть из них сохранила шаманские практики. Некоторые представители этноса обращаются также к промысловым культам. С ними связаны главные праздники этого народа и некоторые другие традиции.

Шаманизм

Тысячелетия назад у коряков возник шаманизм. Его традиции сильны и поныне. Существуют виды профессионального и семейного шаманизма. При этом, как считается, для того, чтобы стать шаманом, желания недостаточно. Кандидата выбирают сами духи. При этот сам человек не может отказаться от этой «должности». После избрания его деятельность проходит в защите рядовых представителей народа от сил зла. Обряды, связанные с этим, происходят на протяжении всей жизни коряков. 

О том, как коряки и другие народы Камчатки познакомились с русскими, читайте в статье «Присоединение Дальнего Востока»

Что касается структуры Вселенной, то она состоит из пяти миров. На двух верхних живут люди-облака. Также на них обитает верховное божество. В подземных мирах – жилище злых духов кэле и теней умерших. Между этими мирами и существуют люди. Но, как считают коряки, границы между ними условны. Духи, люди и даже животные могут переходить из одного мира в другой. 

Что касается профессии шаманов, то ими могут быть представители обоих полов. Однако считается, что женщины всё же являются лучшими шаманами, чем мужчины. В большинстве семей именно они отвечают за связь с миром духов. Лишь женщинам доверяют хранение главной святыни – бубна. Удары в этот инструмент связан не только с шаманскими практиками. Большинство корякских промысловых праздников проходят с бубном в качестве музыкального сопровождения.

Православие

Существующие на Камчатке православные общины входят в состав Петропавловской и Камчатской епархии. Дата её создания – 1840 год. До этого народы Камчатки христианизировала Иркутская епархия. Однако православие на этих землях существовало гораздо раньше. В 1697 году казак Владимир Васильевич Атласов вместе с членами своей экспедиции поставил на Камчатке первый крест. Однако первая православная церковь на полуострове возникла только в 1713 году. Её возвели на реке Ключёвке в честь Николая Чудотворца. Освятили её только в 1725 году. Через некоторое время, во время восстания, храм сгорел. В 1741 году вместо него построили новая церковь – Успения Божией Матери. Она считается одной из самых старых православных построек Камчатки. Годом раньше неё в 1740 году воздвигли храм Петра и Павла. 

Что касается самих коряков, то их степень обращения в православие была различной. Зимой 1900-1901 годов на территориях коряков работала экспедиция. В её состав входил известный этнограф, в прошлом ссыльный революционер, Владимир Ильич Иохельсон. Он исследовал быт и культуру коряков, в том числе их религиозные воззрения. Так, по его свидетельствам, к христианству в основном тяготели береговые коряки. На севере Камчатки большинство представителей этноса стали православными. Алюторцы при этом сохранили свои мифы и легенды. 

Кочевые коряки и живущие на берегу Пенжинского залива оставались анимистами. Попытки русских обратить их в православие не увенчались успехом. Однако к XX веку религия их религия начала забываться. Большая часть её относилась к различным запретам и соблюдению правил. Некоторые черты мифов при этом были утеряны. По данным переписи 1897 года, 45% коряков крестили в православие. Это число составило 3387 человек. В советское время храмы на Камчатке были закрыты. Однако после распада Советского Союза на Камчатке растёт как число церквей, так и количество прихожан. В данный момент в регионе реализуется программа по постройке 20 храмов.

Праздники

Большинство праздников и обрядов коряков имеют сезонную структуру. Они связаны с добычей зверя. Добытым животным устраиваются торжественные встречи и проводы. С особенным почтением относятся к медведю. У оленных коряков существуют праздники, связанные с оленями. У береговых – с приветствием первой рыбы и спуском байдарок. Особенно известен праздник Хололо. Его обычно справляют в начале ноября. В 2025 году его отпразднуют 4 ноября на берегу Авачинской бухты в Петропавловске-Камчатском. 

Этот день связан с коряками-нымыланами, живущими на побережье. Часто его называют «праздником нерпы» или «корякским Днём благодарения». Он завершает собой промысловый сезон. Коряки проводят в этот день ритуалы для того, чтобы души добытых нерп вернулись в море. Во время праздника готовят местные блюда. Также в этот день устраиваются танцы под бубен. Некоторые представители народа исполняют песни, известные только в кругу их семьи. Они раскачивают ремень-талытал из шкуры нерпы. Во время этого обряда участники впадают в транс. Некоторые из них могут пообщаться с душами покойных родственников. 

Что касается Дня первой рыбы, то этот праздник известен не только корякам. Его отмечают также ительмены, эвены и алеуты. Под звуки бубна они проводят обряды очищения и подносят духам богатые дары. Обычно этот праздник проходит в Петропавловске-Камчатском в начале июня. В последнее время сложилась традиция праздновать его 12 июня. Таким образом, День первой рыбы совпадает с Днём России. Обычное место его проведения – этнографическая площадка «В гостях у Кутха» на Озерновской косе вблизи Култучного озера. Кутх – это ворон, создавший весь видимый мир. Его изображение, вырезанное из пня, также находится на площадке. 

Известные коряки

Среди коряков, несмотря на малочисленность народа, есть несколько известных имён. Так, гордость коряков и Камчатки составили имена писателя, художника, лингвиста и композитора.

Язык и литература

Кецай Кеккетович Кеккетын, также известный под фамилией Мейнувье, был основателем корякской литературы. Он родился в 1918 году в семье батрака. В 1929 году он пошёл в кочевую национальную школу. К июлю 1933 году способного юношу перевели на обучение в Ленинград. Там он поступил в Институт народов Севера. 

Под влиянием своего педагога, этнографа Сергея Николаевича Стебницкого, Кеккетын написал первую повесть. В качестве основы для неё послужила история отца писателя. В 1936 году произведение под названием «Эвныто-батрак» было полностью опубликовано. Оно стало первым образцом корякской литературы. После этого Кеккетын участвовал в работах по составлению нового корякского алфавита. При этом он не прекращал писать. Второе его сочинение носило название «Последняя битва». Оно было посвящено междоусобным войнам корякам-чавчувенов. В память о писателе с 1979 года проводятся Кецаевские чтения. С 1994 года существует и конкурс имени автора. Его участниками становятся представители коренных народов Камчатки.

Лингвист Михаил Иванович Попов появился на свет в 1942 году в семье оленевода. В 1969 году он окончил факультет русского языка и литературы Астраханского пединститута на заочном отделении. После этого он продолжил своё образование. В 1976 году Попов защитил докторскую диссертацию. Одно время будущий учёный работал преподавателем и организатором культурных мероприятий. Попов известен как переводчик, а также поэт и писатель. Для детей он издал «Книгу для чтения» и «Азбуку». 

В мире искусства

Одним из корякских художников был Кирилл Васильевич Килпалин. Он родился в 1930 году в семье коряков-намыланов. Его отец был охотником, который умер, когда мальчику исполнился год. Одно время Килпалин работал мотористом и пастухом-оленеводом. В 1949 году его направили на обучение в сельхозшколу в Палану. Некоторое время после этого будущий художник работал ветеринарным фельдшером и учётчиком. Осуществить мечту и стать профессионалом своего дела он смог только в 1957 году. После участия в местной выставке талантливого самородка отправили во Владивостокское художественное училище. Так Килпалин стал самобытным автором полотен на мифологические и бытовые темы. Помимо этого, он стал также известным собирателем фольклора и писателем. 

Алексей Николаевич Лахтой был первым корякским композитором. Он родился в 1938 году и рано осиротел. Первые несколько лет своей трудовой деятельности Лахтой был оленеводом и учителем. После этого его пригласили на партийную работу. В качестве музыканта Алексей Николаевич прославился как автор песен. Их до сих пор исполняют творческие коллективы Камчатки. Также Лахтой был сказителем, переводившим народные предания на русский язык. Некоторые из корякских легенд известны исключительно в его интерпретации. Кроме того, Лахтой стоял у истоков первого корякского фольклорного ансамбля.

Рассказать о своём народе можно не только с помощью научных и литературных трудов. А песни, которые вы знаете и помните, а также сказки и другие интересные истории, лучше с помощью семейного портала. Что это такое? Уникальная страничка в интернете, которая хранится почти неограниченный срок жизни. Доступ к ней получат те из членов вашей семьи, кому вы захотите его предоставить. На странице вы сможете создать родословное древо, поместить фотографии из путешествий или отметить своих друзей. Существует несколько типов семейного портала – страница рода, детская или профессиональная. Там вы сможете разместить любой контент по своему вкусу. Помочь вам в этом деле смогут личный историк или ИИ-ассистент.