Народы России. Калмыки

Калмыки — единственный народ Европы, который по праву может быть отнесен к буддистам и кочевникам. Они до сих пор служат предметом обсуждения среди историков, лингвистов, антропологов и религиоведов. Несмотря на то что на территории Российской Федерации калмыков насчитывается всего 183 тысячи человек, их влияние на культуру невозможно переоценить.

Калмыки сохранили в своих традициях остатки шаманизма, который повлиял на формирование их национального эпоса и на весь образ жизни. Издавна этот народ соседствовал с русскими и другими этносами России, участвовал в войнах и походах, а также пополнял собой ряды русского дворянства. Калмыки широко известны и за пределами страны как искусные ремесленники, музыканты и поэты — искусство прекрасного у них стоит на первом месте.

Краткая история калмыков

Как народ калмыки сформировались довольно поздно, в XVI веке. 

Ойраты

Произошли калмыки от ойратских племен, населявших Джунгарское ханство, некогда объединявшее земли Восточного Казахстана, Северо-Западного Китая, Монголии и Южной Сибири. Часть западных монголов, называвшихся ойратами, отделилась от остальной массы населения, спасаясь от междоусобиц. Другой возможной причиной того, почему ойраты решили поселиться в низовьях Волги и на Урале, можно назвать нехватку плодородных пастбищ. Как бы то ни было, на новом месте у предков калмыков также были неспокойные отношения с соседями: казахами, ногаями и башкирами. Кстати, «калмыками» ойратов называли тюрки, которые вытесняли этот народ на запад. В переводе с тюркского это название означает «отколоться». Но поскольку для монголов оно было непривычным, ойраты стали называть себя «хальмг». Однако существует и другая теория, которая объясняет название народа как ушедшего от исконных традиций предков-шаманистов и ставшего целиком буддистским.

Знакомство с русскими

Впоследствии калмыки познакомились с русскими. Эту первоначальную встречу также омрачили конфликты. Тем не менее, представителям народа было разрешено торговать на территории Русского царства, а также поступать на военную службу. В 1609 году калмыки вошли в состав России, назначив себе особенные условия. Так, они были согласны стать русскими подданными без выплаты дани и несения прочих повинностей. Их единственной обязанностью была охрана юго-восточных границ от Каспия до Причерноморья, где их воинству приходилось временами противостоять туркам и татарам. Русские нуждались в знаменитой калмыцкой коннице, которая тогда насчитывала 70 тысяч лошадей. Таким образом, этот народ принял участие в событиях Смутного времени, когда его земля стала заслоном от иноземных завоевателей. Впоследствии они защищали нашу страну и в других военных операциях.

Калмыцкое ханство

Со второй половины XVII века на территории расселения калмыков было образовано Калмыцкое ханство. Жители этого государства считались российскими подданными. Особым указом в 1655 году калмыкам было дано право кочевать вдоль берегов Волги, хотя царское правительство иногда просило ханов и их подданных возвращаться обратно на прежние кочевья. До 1677 года, когда Калмыкия полностью стала частью Русского государства, ханы управляли народом при помощи «Цааджин-Бичик» или «Их Цааз» — древнего ойратского свода законов, источниками которого являлись традиционные калмыцкие установления, или законы. Позднее в него внесли определенные изменения, а затем он и вовсе был отменен. 

О Чингисхане и его потомках можно узнать из статьи “Загадочные Чингизиды”.

В XVIII веке Россия попыталась ограничить внутреннее самоуправление калмыков. Их законы к тому времени сильно устарели, поскольку были основаны на феодальных нормах. В 1715 году был учрежден представительный орган, носивший название Калмыцкие дела. Это ведомство должно было заниматься делами исполнительной власти, в сочетании с административным управлением. А с 1730-х годов титулы калмыцких ханов присваивались российскими императорами, что почти полностью подчинило этот народ России. 

Подданные Российской империи

19 октября 1771 года Екатерина II издала рескрипт, который пересматривал положение калмыков в составе Российской империи. Отныне вся местная знать должна была подчиняться астраханскому губернатору. В улусах вводились назначаемые из центра приставы. Также в XVIII веке в калмыцкие земли начало проникать христианство. Его многие из калмыков приняли, продолжая исповедовать более привычный им буддизм ламаистского толка. Все это не могло не вызвать противодействие, в итоге которого 70 тысяч кибиток перекочевало обратно в Джунгарию. В итоге этого похода, который длился семь месяцев и был прерываем набегами казахов, до Маньчжурской территории добрались только 20 тысяч из 180 тысяч населения. Оставшиеся калмыки были включены в состав Астраханской губернии. Позднее их потомки принимали участие в войне 1812 года и заграничном походе русской армии. Там эти жители степей удивили и поразили французов, долго распространявших о них самые невероятные истории.

Советская Калмыкия

В XX веке калмыки начали массово переходить к оседлому образу жизни. Что касается грамотности, то для калмыцкого языка были испробованы как латиница, так и кириллица, в итоге было решено остановиться на последней. Территория Калмыкии в годы революции и Гражданской войны претерпела немало невзгод, будучи зажатой между Красной армией с одной стороны и белогвардейскими войсками Краснова и Деникина с другой. Впоследствии калмыцкий народ пострадал от голода, вызванного принудительными реквизициями: сначала в 1921-1924 годах, а затем в 1932-1934 годах. В результате этих событий, а также многих других, численность калмыков резко сократилась. Если в 1897 году в Калмыкии проживало 190 тысяч человек, то в 1989 году только 174 тысячи. Одним из самых тяжелых испытаний для народа была депортация его представителей в Сибирь, известная как операция НКВД «Улусы». Постановление об этой операции было подписано 28 декабря 1943 года. В ходе нее численность калмыков сократилась как минимум на треть, а по другим подсчетам, и вовсе наполовину. Только в марте 1956 года переселенцев реабилитировали и позволили вернуться на родину, а в 1991 году их признали жертвами геноцида. 

Калмыки в годы Великой Отечественной войны

Несмотря на все преследования, в составе Красной армии в годы Великой Отечественной войны было калмыцкое соединение — 110-я кавалерийская дивизия, созданная в 1941 году. Она проявила себя при обороне Кавказа и Дона, но летом 1942 года в ней начались случаи дезертирства. Некоторые из солдат возвращались в Калмыкию и вступали в ряды коллаборационистов, сотрудничавших с оккупировавшими землю нацистами. Более того, в Берлине было создано правительство, называвшееся Калмыцким национальным комитетом. Существовало и воинское соединение, воевавшее под руководством нацистов. Это было Калмыцкое соединение доктора Долля — четыре эскадрона калмыков, общее руководство которыми осуществлял немецкий офицер абвера под псевдонимом «доктор Отто Долль». Калмыкам, перешедшим на сторону Рейха, противостояли другие представители народа. Это были разведчики, добровольно внедрившиеся на оккупированную вермахтом территорию зимой 1942 года. Так, в 1943 году звания Героя Советского Союза был посмертно удостоен Эрдни Деликов, оборонявший переправу через Дон и смертельно раненый в 1942 году. 

Современность

Среди национальных территорий СССР Калмыкия получила автономию одной из последних. Первый опыт самоуправления в будущей республике состоялся в 1920 году. Тогда это государственное образование было названо Калмыцкой автономной областью, а позже преобразовано в автономную социалистическую республику. Конец этой республике положила депортация населения. Только в 1957 году Калмыкия вновь стала автономной областью в составе Ставропольского края, а в 1958 году ей было присвоено наименование АССР. В 1992 году территория стала Республикой Калмыкия, которая ныне включает в себя три города — Элисту, Лагань и Городовиковск — и 13 административных районов. В основном экономика республики существует за счет добычи природных ископаемых, машиностроения, выращивания зерновых культур и животноводства.

Религия 

Во многом религиозная жизнь калмыков связана с буддизмом, но некоторые традиции берут свое начало из более давних времен. 

Шаманизм

Еще четыреста лет тому назад большинство калмыков придерживалось традиционной религии — шаманизма, — который связан с поклонением Вечному синему небу и Земле как мужскому и женскому началам. Эта религия носила название тенгрианства. Позднее функции шаманов перешли к лекарям и другим «знающим» людям, которые официально считали себя приверженцами дхармической религии Будды Шакьямуни. Говоря об остатках верований, следует упомянуть культ Солнца, чье изображение является одним из самых популярных в традиционном орнаменте. Также считается, что древние предки калмыков любили числовую магию, упоминание о которой встречается в эпосе «Джангар». Определенным смыслом наделялись и калмыцкие тамги — знаки, которыми ойраты помечали свою собственность. Внешне эти символы походили на руны.  

Если говорить о строении мира, то калмыки, в отличие от большинства современных народов, на место Мирового древа помещали фигуру Белого старца — Цаган Авва. Именно его стоящая фигура связывала верхний, средний и нижний миры. Интересно, что подобный образ есть и у монголов, и у бурят. Правда в этих культурах старец изображается сидящим. 

Буддизм

Буддизм в России появился в первой трети XVII века. Его проникновение на территорию страны связано с калмыцкими племенами, появившимися в Нижнем Поволжье и на Дону. Предки калмыков — ойратские племена дербетов и торгоутов — приняли буддизм еще в конце XVI века. Именно это послужило одной из причин их ухода с территории Джунгарии на запад. В 1609 году у ойратов, принявших подданство Российского государства, было несколько кибиток-молелен. А уже около 1616 года калмыки построили первый стационарный хурул на берегу Иртыша. Он назывался Дархан-Доржин-кит, что означает «Семь палат». Позднее именно в его честь был назван город Семипалатинск. По большей части калмыки являлись приверженцами тибетской школы Гелуг, однако известно, что их прародители ойраты принимали посвящения от «красношапочной» школы буддизма. Некоторая часть населения продолжала придерживаться старых обычаев. По этой причине калмыцкий буддизм принято называть шара-улан-шаджин, или желто-красная вера. Во время существования полунезависимого Калмыцкого ханства население напрямую подчинялось Тибету и Далай-ламе.

Под контролем империи

К концу XVIII века из-за откочевки большей части населения в связи с упразднением ханства у калмыков осталось только 14 стационарных монастырей. В 1834 году по «Положению об управлении калмыцким народом» буддистское духовенство было подчинено царской администрации. Кандидатура ламы — верховного духовного лидера народа — должна была выдвигаться астраханским губернатором и утверждаться императорским указом. Все это сделало калмыцкое духовенство полностью подконтрольным правительству, которое следило за учреждением новых хурулов с целью ограничения их количества. Тем не менее, в 1907 году была открыта первая высшая «чойра» — своеобразный университет для подготовки духовенства, —  а через год еще одна. К 1917-му году в Калмыцкой степи насчитывалось уже две тысячи служителей культа. После распада Советского Союза буддизм, никогда не терявший своих позиций среди населения, начал возрождаться. Так, в 2005 году в Элисте, столице республики, был построен величественный хурул, названный Золотой обителью Будды Шакьямуни. Строительство этого сооружения благословил лично Далай-Лама XIV, посетивший Калмыкию с пастырским визитом. 

Праздники

В основном праздники калмыков связаны с буддизмом, но есть и те, которые не относятся к религии. 

Необычные даты 

Существуют многочисленные памятные даты, которые являются официальными, но известны только в пределах Республики Калмыкия. Например, широко известен День поэзии, отмечаемый 13 марта. А каждую третью субботу мая тут празднуют День калмыцкого чая. 15 апреля в Калмыкии известен как День степи. Это памятная дата, посвященная защите окружающей среды и в особенности тюльпанам, которые составляют одну из самых красивых природных особенностей Калмыкии. На фестивале тюльпанов можно принять участие в различных конкурсах. Здесь проходят соревнования по борьбе и стрельбе из лука, а также гонки на верблюдах и дегустация блюд национальной кухни.

Цаган Сар 

Если говорить о праздниках, имеющих народное значение, то на первое место можно поставить Цаган Сар, или «Белый месяц». Это калмыцкий новый год. Он знаменует собой окончание зимнего периода и приход весны. Дата праздника вычисляется по лунному календарю. До наступления этого важного дня калмыки прибираются в доме, готовят кушанья и наряжаются. Особым элементом женского костюма являются черные бархатные чехлы для волос. В ходе праздника мужчины забивают барана, а во время праздничного застолья калмыки пьют традиционный чай, поздравляют друг друга и произносят благословения — йорялы.

День рождения Чингисхана

Точная дата рождения на свет мальчика Тэмуджина, будущего великого объединителя монгольских племен, неизвестна. Считается, что Чингисхан появился на свет в первый день первого месяца по лунному календарю в 1162 году. Помимо Калмыкии, эта дата считается праздничной и в Монголии. Там этот праздник с 2012 года является государственным и называется «Днем гордости Монголии». Что касается Калмыкии, то в этот день в Элисте обычно проходят лекции, посвященные знаменитому правителю, а также интерактивные выставки, доступные для всех желающих.

Буддистские праздники 

Пожалуй, самым главным днем для калмыков, придерживающихся буддизма, является Зул. Этот праздник объявлен в республике национальным. В этот день зажигаются костры, которые символизируют собой уход в вечность Цзонхавы, одного из важнейших учителей этого вероучения. В 2023 году Зул будет отмечаться 7 декабря, то есть на 25-е сутки десятого лунного месяца. 

Также существует День явления чудесных сил Будды Шакьямуни. Этот день празднуется в марте и связан с победой основателя буддизма над представителями лжеучений. 29 мая отмечается день рождения, просветления и ухода в паранирвану принца Гаутамы, позже ставшего Буддой. Верующие калмыки собираются в храмах на молитву во время Первого поворота колеса учения. Эту дату определяют по лунному календарю в июле. 

Лхабаб Дуйсэн — праздник, который также очень важен для калмыков. Считается, что в этот день Будда снизошел на землю с неба Тушита, предназначенного для праведников, для того чтобы воплотиться в последний раз. В нынешнем году этот праздник будут отмечать 4 ноября.

И, наконец, самая новая дата среди всех памятных дней — день рождения Далай-Ламы 6-го июля. Это единственный буддистский праздник, который отмечается по европейскому календарю и связан с молитвами о здоровье и долгой жизни лидера школы Гелуг, родившемуся в 1935 году.

Известные калмыки

Многие представители калмыцкой аристократии со временем стали аристократией российской, причем значительная часть потомков ханов обрусела и в конечном счете забыла о своем происхождении. Так, калмыком по происхождению был князь Александр Михайлович Дондуков-Корсаков. Он участвовал в Кавказских походах и Крымской войне, а также стоял у истоков болгарской государственности. А знаменитый участник Белого движения Лавр Георгиевич Корнилов имел предков — алтайских калмыков. Его политического противника Владимира Ильича Ульянова-Ленина некоторые исследователи также считают потомком калмыцкого народа.

Рассказать будущим поколениям о своих славных предках, поделиться семейным рецептом и традициями празднования памятных дат стало еще проще с цифровой капсулой времени. С её помощью вы легко запишете свой рассказ, составите родословное древо и проиллюстрируете их фотографиями. Из капсулы правнуки смогут узнать о вашей жизни самое главное, минуя долгие поиски в архивах.