Народы России. Ханты и манси

Два этих народа проживают вместе в Ханты-Мансийском автономном округе. Однако по своим занятиям они сильно отличаются между собой. Да и сформировались оба этноса в разное время и на разной территории.

Манси считаются прирождёнными охотниками. Ханты же активно развивали оленеводство. Оба народа сохранили свои традиции, мифы и обрядовую культуру до наших дней. Они любят природу и умеют жить в суровой внешней среде, культивируя промыслы и справляя красочные праздники. О тайнах хантов и манси расскажет статья.

Краткая история хантов и манси

Народы ханты и манси считаются родственными. Они оба принадлежат к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Численность хантов в 2021 году составила  31467 человек. По той же переписи, манси насчитывается 12228 человек. 

Происхождение хантов

Слово «ханты» является самоназванием этноса. При этом произношение его значительно отличается у различных представителей народа. Однако оно обозначает одно и то же понятие – «человек». Иногда, впрочем, сами ханты называют себя просто обскими людьми по названию реки Оби. Ранее русские поселенцы именовали их остяками. Происхождение этого слова весьма туманно. Некоторые учёные считают, что оно связано с самоназванием хантов – As-jah, «народ Оби». Другие полагают, что слово было заимствовано из татарского и означало варваров. 

Однако все специалисты согласны в том, что предки хантов изначально жили на другой территории. Они пришли с юга и сначала заселили низовья Оби. После этого ханты стали жить на территории современного Ханты-Мансийского автономного округа-Югры. Часть из них освоила некоторые районы Ямало-Ненецкого автономного округа. Этногенез хантов начался с конца I тысячелетия нашей эры. Они смешались с местными аборигенными племенами. Так была сформирована усть-полуйская культура. Её название происходит от древнего святилища недалеко от Салехарда. В 1932 году там были обнаружены остатки поселения охотников и рыболовов.

Знакомство с русскими

Считается, что непосредственное знакомство русских с остяками произошло не позднее XI века. Первые свидетельства летописей уже свидетельствуют о налаженной торговле между двумя народами. Первыми, кто встретил хантов, были новгородцы. Изначально их отношения с хантами и манси носили характер торгового обмена. Не обходилось и без восстаний со стороны населения Югры. Отчасти именно поэтому ханты и манси переселились на восток от Уральских гор. Это произошло в XIII веке. Однако русская колонизация Сибири дошла и до этих мест обитания народов. В 1456 году Москва присоединила к себе все территории Великого Новгорода. А в 1483 году югорский князь Юмшан принял русское подданство. Главная же волна освоения земель хантов и манси пришлась на XVIII век. До этого времени у хантов сложились собственные княжества. Из них наиболее известными являются Пелымское княжества и Конда. Во главе их стояли старейшины, называвшиеся княэпами. Именно они были посредниками между хантами и российской администрацией. 

Советский Союз и рост самосознания

Начиная со становления власти большевиков у хантов проводилась массовая работа. Она была связана как с ликвидацией безграмотности, так и с просвещением. Кроме этого, специалисты также занимались развитием народной культуры. Они активно развивали сеть библиотек и изб-читален на территории хантов. Существовала и интересная организация – красный чум. Так назывались кочевые учреждения культуры. Во всех этих учреждениях кочевников обучали новым формам ведения хозяйства. Практиковалось громкое чтение с пересказом прочитанного. 

Работники культуры часто не только преодолевали большие расстояния. Им приходилось противодействовать старейшинам и шаманам. Самой знаменитой из организаций культура стала Казымская культбаза. Её создали в 1930 году, и на ней трудилось всего 37 специалистов. Из них пятеро были представителями народа манси. Обслуживала база огромную территорию – 40 тысяч квадратных метров. Однако её работа вызывала у местного населения множество недовольства. В результате в 1931-1934 годах вспыхнуло восстание. 

Позднее, правда, число изб-читален и библиотек умножилось. Возникла даже идея культлодок. Они должны были следовать за хантами по пути их передвижения. Помимо просвещения, культлодки были также оборудованы аптечками. В январе 1932 года началась разработка письменности для народов Севера. Всего по итогам работы алфавит получили 14 этносов. Первый букварь хантского языка вышел в свет ещё в 1897 году. Но массовая грамотность берёт начало только с 1933 года. В это время были напечатаны различные книги и учебники на языке хантов. 

Происхождение манси

Этноним «манси» также имеет финно-угорское происхождение. Он обозначает человека или мужчину. В русском языке изначально представители народа назывались вогулами. Это слово, вероятно, заимствовано из хантыйского языка. Оно дословно переводится как «дикий». Современные манси подразделяются на несколько групп. Ныне из них сохранились только северная и восточная. Первая селилась по Северной Сосьве, занимая верховья Лозьвы и Пелыма. Вторая обитала по реке Конде с её притоками. 

О соседях хантов и манси читайте в статье «Народы России. Ненцы»

Считается, что у манси сложное происхождение. Они возникли от слияния племён уральской культуры эпохи неолита с угорскими этносами. Последние пришли также с юга, как и ханты. Во время своих странствий угорцы пересекли Западную Сибирь и Северный Казахстан. Изначально они были кочевниками-скотоводами. Племена же, которых они встретили, занимались охотой и рыбной ловлей. Именно поэтому все эти занятия предков до сих пор встречаются у современных манси. Раньше представители этноса жили на Урале и его западных склонах. Однако передвижение коми и русских вынудило их переселиться. С XI-XIV века большинство манси осели на землях Зауралья.

Колонизация и вопросы расселения

В XI веке начались контакты манси-вогулов с русскими. Первыми жителями Древней Руси, познакомившимися с этим народом, стали новгородцы. В XV веке произошёл поход мансийского князя Асыки на Вымское и Великопермское княжество, управлявшиеся русскими. Однако в 1483 году его войско разбили вблизи столицы – Пелымского городка. Ополчение русских возглавили московские воеводы. Их воины происходили из Великого Устюга и Перми. В конце XVI века колонизация усилилась. Это было связано с присоединением Сибири к Московскому царству отрядом Ермака. 

Уже в конце XVII века численность русских на землях манси превосходила количество коренного населения. Манси стали переезжать на север и восток. В XVIII веке большее число представителей этноса было обращено в православие. Впрочем, местные жители часто при этом придерживались традиций двоеверия. Начиная с этого времени многие манси ассимилировались. На их этногенез повлияли соседние с ними народы. Начиная с 1930-х годов к манси, как и к хантам, были направлены работники культуры и администраторы. Ими в 1931 году появился город Ханты-Мансийск. 10 декабря 1930 года был образован Ханты-Мансийский автономный округ. Вплоть до 1993 года он входил в состав различных областей. После этого времени округ стал самостоятельной территориально-административной единицей. 

Религия и праздники

Большинство хантов и манси исповедуют православие. Тем не менее, у них сохранились традиции и обряды, свойственные язычеству. Во многом религия обских угров имеет общие черты. 

Воздушное погребение и амулеты

Как и многие представители народов Сибири, ханты являются анимистами. Они верят в существование множества духов и их влияние на человека. Главную роль в религии хантов играют шаманы. На языке этноса они называются онгонами. Эти люди посредничают между миром людей и духами. Согласно верованиям, онгоны могут исцелять людей и предсказывать будущее. К ним обращаются также за решением многих бытовых проблем. 

Ритуалы, которые осуществляют онгоны, весьма многочисленны. Это и обряды перед охотой, и те, которые связаны с построением семьи. В жизни ханта они сопровождают рождение, свадьбу и смерть. Кроме того, ханты верят в силу предметов. Один из их амулетов называется «ожран». Он имеет форму фигурки оленя. Считается, что этот оберег из дерева или кости дарует удачу. Современная жизнь хантов во многом связана с древними обычаями. Так, вплоть до недавнего времени они практиковали воздушное погребение. Предки хантов считали, что душе умершего проще попасть в загробный мир по воздуху. Именно поэтому они подвешивали своих покойников на деревьях. Некоторые же просто оставляли тела лежать вдали от жилищ живых. 

Хозяин леса и покровители браков

Манси имеют богатый фольклор и сложную мифологию. У них также есть шаманизм и вера в духов. Практикуют представители народа и веру в предков. Одним из них манси считают медведя. В честь этого хозяина тайги они даже устраивают различные праздники. Любопытно, что семейное деление народа основано на мифологии. 

Все манси делятся на два сообщества – Пор и Мось. Они различаются как по происхождению, так и по элементам обрядов. Женятся Пор и Мось только на представителях противоположного сообщества. Считается, что предками людей из фратрии Пор является медведь. Мось же произошли от женщины по имени Калтащ. Иногда она представляется в виде гуся, зайчихи или бабочки. 

Известен также орнамент манси. Он родственен по своему внешнему виду орнаментам хантов и селькупов. Чаще всего манси изображали оленьи рога или геометрические фигуры. Орнамент до сих пор украшает жилище, предметы быта и одежду народа. Он имеет три функции – коммуникативную, магическую и эстетическую. По форме рисунка на нём можно узнать информацию о человеке, его носящем. Большинство из изображений связаны с традициями охоты. 

Православие Югры

Ныне место под названием Кода является посёлком городского типа. Оно располагается на землях Ханты-Мансийского автономного округа. Считается, что именно Кода стало центром распространения православия в ХМАО-Югре. Здесь проживал князь Алач. В начале 1590-х годов он приехал в Москву и стал христианином. В 1599 году столицу посетила вдова Алача. Она приняла крещение под именем Анастасии. По её просьбе в 1600 году в Коде была построена церковь во имя Живоначальной Троицы. 

После неё в Москву приехал уже её сын, князь Игич. Он принял решение также обратиться в новую для югорцев веру. Этот правитель соорудил в Коде храм соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия. В основном в православие стремилось высшее сословие. Простые ханты и манси обычно придерживались традиционных верований. Уже к 1608 году большинство церквей в Югре были закрыты. 

Однако сын Игича по имени Михаил восстановил Троицкую церковь и храм Зосимы и Савватия. Он не жалел денег на их украшение, снабдив сооружения всем необходимым. Однако его сын Дмитрий решил вернуться к язычеству. Он начал практиковать человеческие жертвоприношения. В Москве князя Дмитрия, правда, помиловали. А в Югру был послан архиепископ Симеон. В 1653 году в Коде уже появился мужской монастырь. В дальнейшем православие на территории Югры успешно развивалось. Ещё в 1930-е годы там действовали более тридцати церквей. Однако позднее тринадцать из них были закрыты. Ситуация стала меняться только в 1980-е годы. Ныне на территории Ханты-Мансийской епархии действует 231 храм.

Праздники

У хантов и манси издавна было множество праздников. Некоторые из них возрождаются в наши дни. Один из них – Вороний день – отмечался обоими народами. Он был связан с календарным разделением между летом и зимой. Раньше не было чёткой даты его празднования. Считалось, что справлять его надо было после прилёта ворон. Ныне его обычно отмечают 7 апреля. Этот праздник считается женским. Готовились к нему заранее. Женщины выпекали хлеб и различные мучные изделия. Самым торжественным при этом считалось вкушение каши саламат. Она делалась на мясном бульоне. Перед трапезой женщины молились богине Калтащ. 

В первый день лета ханты и манси обычно отмечали День трясогузки. В возрождённом виде этот праздник отмечается с 2001 года. Многие его обычаи связаны с театрализованными представлениями. Также известен Обряд угощения луны. Накануне дня его проведения женщины и дети собираются вместе. Они пекут жертвенные фигурки из теста. Потом парни и девушки ходят по домам, собирая угощения для светила. Сам обряд чествования луны проводится в самом большом доме. После него люди играют, поют и загадывают загадки. 

Среднеобские ханты имеют особый праздник. Он называется «Встречей и проводами лебедя». Место его проведения – священное место Калтащ Ими в деревне Калтасьяны. Каждую весну жители чествуют богиню Калтащ, устраивая ей встречу. Осенью же хозяева святилища провожают покровительницу женщин. При этом мужчины устраивают жертвоприношение животного. А их жёны и дочери в это время занимаются готовкой праздничных блюд.

Знаменитые представители

Несмотря на малочисленность, среди хантов и манси есть множество известных людей. Так, к народу манси по линии прабабушки принадлежал художник Василий Васильевич Кандинский. 

Писатель

Одним из выдающихся хантов по праву считается Еремей Данилович Айпин. Он родился 27 июня 1948 года в семье профессионального рыбака в посёлке Варьеган. Айпин окончил восемь классов. Некоторое время он проработал в местном промысловом хозяйстве. В 1967 году будущий писатель поступил Ханты-Мансийское педагогическое училище. Тогда же был опубликован его первый рассказ. В 1971 году Еремей Данилович поехал в Москву. Там он отучился в Литературном институте имени Алексея Максимовича Горького. Некоторое время после учёбы Айпин работал в редакторов в комитете по теле- и радиовещанию в Ханты-Мансийске. В 1979 году вышла в свет его первая книга. Одним из самых популярных романов автора стало эпическое полотно «Божья Матерь в кровавых снегах». Эта книга вышла в свет в 2002 году. Её основная тема – знаменитое Казымское восстание и его подавление. Помимо этого, в романе много внимания уделяется фольклорным мотивам.

Боец

Руслан Михайлович Проводников родился в 1984 году в посёлке городского типа Берёзово. Его семья имеет смешанное русско-мансийское происхождение. С детства Проводников занимался в секции по боксу. В 2009 году он окончил Нижневартовский государственный гуманитарный университет. Его специальностью в нём стала физкультура. На любительском ринге боксёр одержал 130 побед. 3 декабря 2006 года состоялся его дебют как профессионального спортсмена. Наиболее известен бой Проводникова с американцем Майком Альварадо. Он состоялся 19 октября 2013 года. Сам поединок был сложным и затяжным. Однако после 10-го раунда Альварадо отказался от боя. А Проводников стал новым чемпионом мира по версии Всемирной боксёрской ассоциации. 

Если вы являетесь представителем коренного народа или просто желаете сохранить традиции малой родины, вам не обязательно писать целые тома. Нужные вам сведения можно сохранить на особой интернет-страничке – семейном портале. Там есть различные функции на ваш вкус. С помощью личного историка или ИИ-ассистента вы сможете рассказать истории из жизни или составить родословное древо. Фотографии любимых мест, имена друзей и особо запомнившиеся вам события и не только они оживут для ваших родных на семейном портале. Все данные будут доступны тем из ваших родственников, кому вы захотите их передать. Время действия страницы практически неограниченно. Пусть ваши внуки, правнуки и другие потомки узнают полную биографию семьи и дополнят её новыми счастливыми моментами.