Народы России. Даргинцы

Даргинцы в настоящий момент составляют 16,5% всего населения Республики Дагестан. Этот народ известен своими традициями, многие из которых соблюдаются и по сей день. Фольклор даргинцев очень богат, а их язык состоит из разнообразных пословиц и поговорок, отразивших всё разнообразие житейской мудрости.

Несмотря на то, что этноним «даргинцы» впервые появился лишь в XV веке, представители этноса могут похвастаться долгой историей. Они входили в состав разных государств эпохи раннего Средневековья, в том числе в империю гуннов, прославившись как храбрые и мужественные воины. В настоящее время от этих времён у даргинцев осталась память в виде горных поселений, защищённых от опасностей со всех сторон света. О жизни одного из самых крупных народов Дагестана поведает эта статья.

Краткая история даргинцев

Даргинцы расселены в центральной части Дагестана, они обитают на землях практически всех природно-географических зон. В настоящее время этот этнос включает в себя несколько родственных ему групп, например, кайтагцев и кубачинцев. Этноним «даргинцы» берёт своё начало от слова «дарг», что означает «внутренний, труднодоступный», что связано с особенностями местоположения селений народа в горных районах.

Коренные или нет?

Современные историки придерживаются двух теорий о происхождении даргинцев. Первая из них отстаивает автохтонное происхождение этноса, считая, что он проживает на территории Дагестана вместе с другими кавказскими народами уже более 1500 лет. Согласно этой версии, происхождение даргинцев связано с одним из народов Кавказской Албании, удинами, у которых был похожий на даргинский язык. Сторонники второй гипотезы полагают, что даргинцы были пришлым народом, в рамках этого утверждения есть также два предположения. Одни учёные считают, что предками даргинцев были ефталиты, также населявшие Кавказскую Албанию и иногда называемые белыми гуннами и массагетами. Считается, что этот народ был индоевропейского происхождения и пришёл на Кавказ из Азии. Некоторые и вовсе уверены, что у даргинцев и европейских германцев есть немало общего, в частности, внешность, описанная географом Абд ар-Рашид ибн Салихом ибн Нури ал-Бакуви. Этот свидетель писал о том, что жители одного из даргинских поселений были высокими и белокурыми. В марте 2010 года во Франкфурте провели генетическое исследование, которое доказало, что даргинцы по мужской линии были вероятными прямыми потомками древних аваров. Это роднит их с частью жителей современной Хорватии, прежде всего, с жителями острова Хвар, которые также принадлежат к евразийской ветви этой исчезнувшей народности.

Кавказская Албания

В первых веках нашей эры Кавказской Албании угрожали нашествия ираноязычных племён – сарматов и аланов, обосновавшихся в степях Предкавказья. В начале III века нашей эры в Иране установилось господство династии Сасанидов, также стремившейся покорить территорию Кавказской Албании. В конце IV века земля Северного Дагестана была покорена вторгшимися в неё кочевниками-гуннами, которые дошли до Дербента. После этого большинство источников того времени стали называть области, расположенные выше этого города, «страной гуннов», а самих жителей также стали считать гуннами. Вся эта неспокойная обстановка с бесконечными набегами ослабила Кавказскую Албанию и привела к тому, что на её территории стали выделяться отдельные самостоятельные или полунезависимые области. Однако, несмотря на раздробленность, территория Албании продолжала увеличиваться. Так, в в последней четверти IV века состоялся раздел Армении между Римом и Ираном. В это время Кавказская Албания присоединила к себе Арцах и Утик. Но всё это не смогло спасти её государственность: в 461 году албанский царь Ваче II отрёкся от престола, а его страна попала под юрисдикцию Ирана. Название «Албания», правда, сохранилось – под ним подразумевались земли иранского Аррана и арабского Ширвана. В середине V века на её территории появились новые государственные объединения: Дербент, Лакз, Табасаран, Серир, Гумик и другие. На территории современного расселения даргинцев существовали такие центры политической деятельности, как Хайдак, Зирихгеран, Шандан. Филан, Хамрин и Ал-Карах. В сирийской хронике VI века к западу от Каспийских ворот упомянуты тринадцать племён. Из них предками даргинцев наука считает либо ефталитов, либо дирмаров и сириргуров.

Арабская экспансия 

Арабское нашествие застало на территории даргинцев два государства – Зирихгеран и Кайтагское уцмийство, причём Кайтаг или Хайдак занимал область непосредственно вблизи Дербента. Что интересно, история Хайдака прослеживается с первых веков нашей эры, когда на него начались беспрерывные набеги кочевых племён, изменившие состав населения этого государства. В течение II-VI веков Хайдак становился владением сначала савиров, потом гуннов, создавших здесь свои княжества. Позднее все эти государственные образования вошли в состав Хазарского каганата. В это время даргинцы вели войны с арабами, но тем удалось вскоре укрепиться в районе Дербента и создать свою династию. Так территория Хайдака в VIII веке была исламизирована, хотя внутренние районы Дагестана по-прежнему оставались языческими. Против них вскоре Кайтагское уцмийство начало вести священные войны. В конце IX-начале X века Арабский халифат распался, что повлекло изменения и в жизни даргинцев, включённых в политические распри Ширвана и Дербента.

Монголы, Тимур и Персия

В дальнейшем на территорию Хайдака стремились многочисленные орды завоевателей с севера. Сюда совершали набеги половцы и татаро-монголы, а потом государство стало ареной стычек между Золотой Ордой и наследниками Хулагу из Иранского ильханства в Передней Азии. Уцмий Хайдака в это время поддержал золотоордынцев, поэтому его страна вскоре потерпела убыль населения как из-за походов, так и по причине нашествия хулагуидов. В 1395 году Тимур, воюя с ханом Золотой Орды Тохтамышем, вторгся в Хайдак, обрушив всю мощь своей армии на местное население. После его нашествия осталось множество убитых и раненых, а города Хайдака захватчики сожгли и разграбили. Впоследствии даргинцам пришлось отстаивать свою землю от иранцев, войны с которыми длились более двухсот лет. Одним из главных эпизодов этого противостояния явился разгром Надир-шаха в 1734 и 1735 годах. 

В составе России

В XVI веке активизировались русско-дагестанские отношения, а при Петре I русские начали проникать на территорию Дагестана. В 1633 году о принятии подданства России заявил уцмий Хайдака, потом к нему присоединились остальные главы государств и общин. Процесс принятия подданства России среди народов Дагестана продолжался на всём протяжении XVII-XVIII веков, но чаще он ограничивался простой декларацией среди местных правителей и военной помощью Московского царства и Российской империи. Лишь в 1813 году по Гюлистанскому договору весь Дагестан вошёл в состав России, но в управлении его  территорией не произошло существенных изменений. 

О другом народе Дагестана читайте в статье “Народы России. Аварцы”.

Даргинские поселения в это время вошли в Даргинский и Кайтаго-Табасаранский округа, часть из них – в Темир-Хан-Шуринский, Гунибский и Кюринский. Несмотря на то, что вхождение в состав России несло значительное улучшение в экономическом плане, весь XIX век на территории даргинцев происходили различные восстания. Так, в 1817-1819 году даргинцы-акушинцы противостояли генералу Алексею Петровичу Ермолову, а в годы Кавказской войны большая часть народа приняла участие в движении Шамиля. В годы Гражданской войны даргинцы одними из первых выступили на стороне Красной армии, разгромив в сентябре 1919 года белоказаков в районе ущелья Ая-Кака. Позднее территория даргинцев вошла в состав Дагестанской АССР, которая с 1991 года стала именоваться Республикой Дагестан. 

Религия и праздники

Большинство даргинцев начиная с XIV века являются мусульманами-суннитами. До этого представители народа были язычниками, причём наследие тех времён до сих пор сохраняется в традиционной жизни этноса.

Предки и природа

В ранние времена своей истории даргинцы поклонялись мифическому пантеону богов, олицетворявших силы природы. Остатки культа некоторых из них в настоящее время сохранилось в виде суеверия. Например, Куне является невидимым и добрым к человеку духом, он является покровителем семейного очага и достатка. Обычно его представляют в виде женщины с большим бюстом и длинными волосами красного цвета. Считается, что этот дух появляется по пятницам и обитает центральном столбе жилища. Существуют и духи-моиу, покровительствующие деторождению и каждой роженице. Даргинцы-акушинцы обычно представляют их в виде старух, одетых в белые и чёрные одежды. По повериям, моиу могут насылать на детей болезни и смерть. У Солнца также есть собственное олицетворение – прекрасный юноша Берхи, обитающий в море и позднее заходящий и выходящий из него. Его заглатывает морское чудовище Куртма, а освобождает бог Зал. Луной является красавица Базд, которая любит бога Солнца Берхи. Существует легенда о пятнах на Луне, связанная с тем, что однажды Базд начала хвалиться перед возлюбленным тем, что она красивее него. Услышав эти слова, Берхи разозлился и начал бросать в девушку комья грязи, которые превратились в пятна. Луна обиделась на Солнце и убежала от него, с тех пор Солнце обречено постоянно бегать за своей любимой по всему небесному своду. Конечно же, даргинцы не могли обойтись и без божества охоты, которым стал Абдал или Авдал – покровитель оленей, туров и диких коз. Он заботится о своих подопечных, доит их и укрывает от стрел, если считает, что охота вредит численности животных. Для успешной добычи даргинцы приносили Абдалу жертву в виде печени или сердца убитой дичи. Кости при этом не сжигали для того, чтобы бог позднее воскресил животного. 

Ислам

Верующие даргинцы следуют указаниям Корана и соблюдают исламские ритуалы, такие, как ежедневная молитва, пост в Рамадан и совершение хаджа – паломничества в Мекку. Одной из особенности религиозной практики даргинцев является развитие суфизма – мистического течения в исламе, делающее упор на личной духовности и связи с Богом. Суфизм играет важную роль в ритуалах, обрядах и праздниках народа. Верующие часто посещают мавзолеи мусульманских учителей-шейхов, предлагают им жертвы и молятся им. Суфии также могут совершать восхождения в горы или пещеры для того, чтобы обрести уединение и духовное просветление. Часто религиозная практика у даргинцев сопровождается музыкой. Музыкальные инструменты, такие как небольшой кубообразный барабан дарбука, мандолина – чанг или чунгур и другие, используются для религиозных песнопений и танцевальных выступлений. Верующие даргинцы собираются вместе во время праздников, проводя их в исполнении музыки и так называемом суфийском кружении, включающего в себя медитацию и пение. Что касается всего народа Дагестана, то среди населяющих республику этносов распространены накшбандийский и кадирийский тарикаты, или направления, суфизма. К первому из них, достигшего Дагестан в первой половине XIX века и следующего одиннадцати принципам совершенствования личности, и относят себя некоторые даргинцы.

Праздники

В жизни даргинцев особое место занимают такие праздники, как Ураза-байрам и Курбан-байрам, особым почётом пользуется Мавлид ан-Наби – день рождения пророка Мухаммеда. Существуют и связанные с языческими и календарными традициями дни, например, праздник первой борозды, призванный обеспечить хороший урожай с помощью целой системы обрядов. Многие даргинцы также празднуют Науруз – праздник весны и возрождения, отмечаемый в конце марта или начале апреля. В этом древнейшем для даргинцев торжестве соединяются танцы, песни, спортивные состязания и иные развлечения. Что касается современных праздников, то одним из них является День Республики Дагестан, отмечаемый ежегодно 5 января. Этот день является официальным, часто в честь него устраиваются концерты, парады, выставки и иные культурные мероприятия, связанные с богатством этнического состава республики. 

Известные даргинцы

Среди даргинцев есть как представители науки, так и военные и политические деятели, а также спортсмены. Многие из них стали известны всему населению России, прославившись сразу в нескольких областях деятельности. Например, политик, революционер и доктор права Алибек Алибекович Тахо-Годи, ставший основателем Дагестанского института национальных культур и Русского академического театра имени Максима Горького в Махачкале. Он родился 5 августа 1892 года в ауле Урахи Даргинского округа Дагестанской области в семье обедневших дворян-узденей и обучался во Владикавказской русской гимназии. После окончания гимназии юноша поступил на юридический факультет Московского университета и закончил его с отличием. В апреле 1917 года Тахо-Годи вернулся в родной Дагестан, где стал одним из руководителей «Социалистической группы». После Октябрьской революции он был зампредседателя Военно-революционного комитета, одно время боролся против армии Антона Ивановича Деникина. После победы революции Тахо-Годи был избран членом ВЦИК, а также на ряд ответственных административных постов. Несмотря на значительные усилия по модернизации края, в 1937 году он был подвергнут репрессиям по обвинению в организации контрреволюционного заговора и расстрелян. Его дочерью является Аза Алибековна Тахо-Годи, родившаяся 26 октября 1922 года в Махачкале. Она известна как своими трудами в области классической филологии и философии, так и переводческой работой. Помимо этого, Аза Алибековна является хранителем наследия великого русского философа, специалиста по античности и религиозной мысли Алексея Фёдоровича Лосева, формальной женой которого она была с 1954 года. 

Сохранить память предков или любимых людей можно не только с помощью мемуаров или коллекционирования бумаг. Уникальный семейный портал поможет вам в этом нелёгком деле. Вместе с личным биографом вы сможете составить родословное древо, записать интересные истории из жизни и расположить важные события по годам и темам. Семейный портал можно сделать таким, каким вы сами захотите его видеть – от рассказа о вашем детстве с забавными рисунками и фотографиями до биографии ваших профессиональных достижений. Доступ к нему вы сможете передать внукам, правнукам или иным членам семьи на почти неограниченный срок.