Народы мира. Саамы

Представители этого народа считают себя детьми земной женщины и оленьего бога. Действительно, оленеводство играет в жизни саамов первостепенную роль, наряду с рыбной ловлей и охотой. Кроме того, этот этнос любит осваивать новые земли. Сегодня саамы обитают почти на всей территории Севера Европы: в России, Норвегии, Швеции и Финляндии. Они оказали значительное влияние на окружающие их народы.

Культура саамов богата и разнообразна. От музыки, которая включает в себя множество необычных инструментов, до народных промыслов – этот народ проявил себя во многих ипостасях. Древние верования по-прежнему сохранили своё влияние среди этого народа, несмотря на то, что большинство саамов считают себя христианами. Что касается происхождения, то саамов можно назвать чуть ли не самым автохтонным из северных народов. Отправиться в воображаемый путь в оленьей упряжке по страницам истории предлагает вам эта статья.

Краткая история саамов

Впервые о саамах упоминали еще греческий писатель Пифей в IV веке до нашей эры и римский историк Тацит в I веке нашей эры, назвав их «финнами». Это слово происходило от германского корня finn, означавшего «искать» или «находить». Такое название говорило о том, что саамы представляли из себя народ кочевой и охотничий, не знающий земледелия. 

Название

Первое упоминание на русском языке об этом коренном малочисленном народе встречается в 1216 году в новгородской летописи. Там саамы названы «лопарями» – этим словом русские торговцы обозначали все народности, жившие в Лапландии и по берегу Ладожского озера. Финны называют саамов lappi или lappolainen, что соответствует и русскому названию. Территорию, где проживает этнос, принято именовать Лапландией или Лаппоникой, что в переводе означает «земля лопарей». Считается, что слово lapp было придумано ещё викингами, а от них заимствовано славянами. Само название саамов образовалось иначе: в балтийских языках есть такие слова, как ẑeme, sabme или zemas, которые переводятся, как «земля», «низкий» и «низменный». Другая версия гласит, что название «саамы» произошло от слова «речной», заимствованное из языков уральской группы.

Свои среди чужих

Этот коренной народ, принадлежащий к автохтонному населению, проживает в Арктике на территории таких современных государств, как Россия, Швеция, Финляндия и Норвегия. Однако численность представителей этноса в каждой стране различна. Шведских саамов насчитывается от 17 до 20 тысяч человек. Они живут в основном в горах и являются кочевниками, занимаются оленеводством. Горные саамы, характерные для Швеции, встречаются также в Норвегии и Финляндии. Лесные саамы обитают преимущественно в Финляндии, их численность колеблется в пределах от 6 до 8 тысяч человек. Они охотятся на пушного зверя и оленей, ведут полукочевой образ жизни, часть из них занимается оленеводством. Норвежские саамы испокон веков ловили рыбу. Они – оседлый народ, живущий у морских берегов. Это самая многочисленная группа саамов, их численность – 40-60 тысяч. В России живут кольские саамы, которые ведут оседлый образ жизни. Среди представителей народа, обитающих на Кольском полуострове, есть и рыбаки, и оленеводы, и охотники. Несмотря на то, что нынешние российские саамы живут на одной и той же территории, их предки раньше кочевали, как и их шведские родичи. Саамы России в основном живут в Мурманской области, у них есть столица – посёлок Ловозеро, где обитают 860 человек. Всего на территории Российской Федерации обитает около 2 тысяч саамов. По переписи населения 2020 года их число, правда, сократилось до 1530 человек. 

Самые древние северяне

Учёные думают, что саамы ведут своё происхождение от самого древнего населения Северной Европы. Считается, что саамский народ пришёл в земли Скандинавии в эпоху раннего неолита, наступившую после завершения последнего ледникового периода. Предками современного этноса были финноугры археологической культуры Комса, проникшие на территорию Восточной Карелии, Финляндии и Прибалтики приблизительно с IV тысячелетия до нашей эры. В 1500-1000 годах годах до нашей эры предки саамов начали отделяться от прибалтийских финнов, которые под влиянием балтов и германцев начали переходить к оседлому образу жизни. На территории Финляндии и Карелии протосаамы ассимилировали автохтонное население Фенноскандии, переняв от него многие традиции и уклад жизни. По всей видимости, современные представители этноса являются результатом соединения многих народностей. Генетики даже выявили у саамов схожесть с такими потомками древнего населения Атлантического океана ледникового периода, как баски и берберы. Впоследствии саамы мигрировали всё дальше на север, спасаясь от финской и карельской колонизации. В течение I тысячелетия нашей эры народ вышел к побережью Северного Ледовитого океана, следуя за миграцией стад северного оленя. Постепенно саамы перешли от охоты на этого зверя к его одомашниванию и разведению, но окончательно этот процесс завершился только в XVI веке.

Данники империй

Первыми обложить данью саамов пытались финны и карелы, однако удалось это только в IX веке норвежскому конунгу. Помимо поданных этого правителя, право сбора пушнины получили также шведы и русские – сначала жители Великого Новгорода, а потом и Московского княжества. Той части населения, которая позднее стала известна как мурманские саамы, иногда приходилось платить подати сразу нескольким монархам. Предкам российских саамов стало значительно легче, когда к власти пришёл Александр Невский и прекратил сбор дани иноземцами. Новые подданные русских князей начали поставлять жителям Северной Руси пушнину, рыбу и оленьи шкуры. Считается, что именно выплата дани заставила перейти саамов к оленеводству. Что касается их скандинавских соплеменников, то сильное обложение податями и наступление крестьянской колонизации финнов, шведов и норвежцев заставило многих из них уйти ещё дальше на север. В середине XIV века шведский король даже пообещал тем представителям этноса, которые согласятся заселить Лапландию, освобождения от непомерных сборов. То же самое повторилось и во второй половине XVII века при Карле II. 

Во второй половине XIX века российские саамы пострадали в основном от купеческой колонизации, часто предоставлявшей местным жителям водку взамен пушнины. Таким образом, многие саамы стали страдать алкоголизмом. Эта пагубная привычка ещё более усугубилась в годы советской коллективизации, когда мужчины были вынуждены уходить на промысел без семьи. В итоге в начале XXI века лишь немногие представители народа сохранили традиции саамов в деле разведения оленей. Что касается скандинавских саамов, в первую очередь шведских и норвежских, то они в значительной степени ассимилировались с местным населением. Это явление часто поощряли власти двух монархий, настаивающие на непременной норвегизации и шведизации всего населения.

Движение за права

Однако не всё складывалось плохо для этого древнего народа. Так, первая книга на саамском языке – карманный молитвенник – появилась ещё в 1619 году. Впоследствии, в том же XVII веке, в свет вышел катехизис, а в XVIII веке появилось полное издание Нового завета. В 1933 году в СССР для саамов выработали нормы литературного языка на основе латиницы, которые через четыре года были неожиданно отменены. В 1933 году в стране также действовало 17 школ, где велось обучение на саамском языке. После Великой Отечественной войны усилился процесс обрусения, так что в 1989 году только 42,2% процента советских саамов говорило на родном языке. Однако именно в 1980-е годы начался постепенный процесс возрождения культуры народа, связанный с появлением норм литературного языка, разработанных еще в 30-е годы, но уже на основе кириллицы. В это самое время шведские саамы подверглись принудительному переселению, проходившему в с 1919 по 1937 годы. Дети представителей народа при этом обучались в отдельных школах и вплоть до 1971 года подвергались сегрегации. Однако в 1950-х годах начался процесс движения за права саамов в Швеции и Норвегии. Уже в 1950-1951 годах появился единый для обеих скандинавских стран саамский язык, а впоследствии, в 1956 году, и Саамский совет. В 1992 году в эту организацию вошли и представители саамов России. В скандинавских странах даже появился отдельный Саамский парламент, а также национальный флаг и гимн. С 1976 года саамы стали членами Всемирного совета коренных народов. 

Религия и праздники

Во второй половине XVI века саамы подверглись христианизации. Скандинавские представители народа стали лютеранами, а кольские – православными. Несмотря на это, многие саамы продолжают придерживаться традиций синкретизма и являться самыми западными носителями шаманизма.

Олени, рыбы и охота

Традиции саамов в религиозном плане очень похожи на верования североазиатских народов – например, хантов, манси, отчасти якутов. Образ жизни саамов и представителей населения Сибири также довольно близок. Несмотря на это сближение образа жизни, у саамов присутствует культ предков, которого нет у большинства населения востока России. Также в верованиях саамов прослеживается влияние тех народов, с которыми они соседствовали, но имели мало общего в области быта – скандинавов и русских. Самым главным культом у саамов был промысловый. Поскольку представители народа в основном занимались оленеводством, рыболовством и охотой, то в качестве объекта поклонения они использовали духов-покровителей каждого из этих занятий. 

Оленья хозяйка и, в меньшей степени,  Олений хозяин, которые по-саамски назывались Луот-хозик и Луот-хозин, жили в тундре. Они имели похожий на человеческий облик, ходили на ногах, но были покрыты шерстью, как олени. Оленья хозяйка охраняла стада оленей, когда они были на летнем выпасе, в жертву ей полагались их кости. Что касается богов рыболовства, то их было несколько. Наиболее известным считался Аккрува – человек-рыба, у которого верхняя часть была человеческой, а нижняя состояла из рыбьего хвоста. Покровителем охоты был Мец-хозин, или «Лесной хозяин», который мог заставить человека заблудиться. 

Шаманы и предки

Саамы также сохранили остатки культа животных: так, они боялись бурого медведя, а волка считали проклятым животным. Почитали представители народа и мёртвых, которых называли сайво или ситте. Усопших кормили, им приносили жертвы для удачи на промысле, просили их повлиять на погоду. Саамы также почитали священные камни сейды – возникшие естественным образом валуны. Вокруг камней они сооружали ограду и приносили им жертвы. Возможно, культ сейдов был так или иначе связан с культом предков. 

О кулинарных обычаях саамов и их соседей расскажет статья “Кухня севера России”

Среди шаманов особенно почитались те, которые жили на Кольском полуострове. Саамский фольклор и предания буквально наводнены образами колдунов, а в старину в каждом крупном селении насчитывалось до 5 или 7 человек, владеющих даром волшбы. Что касается внешней жизни саамских колдунов, то они обычно ничем не выделялись из окружающей их среды, имели семьи и не поклонялись каким-либо особым духам. Колдовать они умели так же, как члены их народа могли хорошо стрелять или ловить рыбу. Большинство приёмов их магического арсенала основывалось на симпатической магии – влиянии на природу, основанное на сходстве явлений между собой. Главным предметом при этом являлись оленьи рога. Считалось, что рассказывать секреты колдовства можно было только доверенным лицам с тем, чтобы они не попали в неправильные руки. 

Праздники

Саамские национальные праздники были определены на первом саамском собрании, открывшемся 6 февраля 1917 года в Тронхейме. Международный день саамов отмечают по всему миру именно 6 февраля – в день открытия собрания. Российские саамы Кольского полуострова присоединились к его празднованию с 1992 года. Помимо этой торжественной даты, известен день принятия саамского флага и рождения автора национального гимна Исака Сабы – 15 августа. Помимо него, также есть день учреждения союза саамов – 18 августа. Празднования дня этого народа в каждой стране проходят по-разному. Но, как правило, официальные мероприятия включают поднятие над мэрией или ратушей саамского флага, исполнение гимна «Sámi soga lávllaat», проведение  тематических занятий, посвящённых культуре и обычаям саамов, для детей и школьников, . 

Помимо этого, у кольских представителей народа есть свои собственные торжественные дни. К ним относятся Медвежьи игрища – праздник, возрождённый в 1996 году Национальным культурным центром села Ловозеро. Помимо этого, существует и Районный праздник Севера, впервые проведённый в 1928 году и заключающийся в проведении оленьих бегов на дистанции 1600 и 3200 метров. С 1996 года проводятся Летние саамские игры, устраивающиеся в селе Поповском близ Ловозера. В их рамках выступают этнографические коллективы, соревнуются стрелки из арбалета, прыгуны через нарты, а также лодочники и игроки в саамский футбол. Во всех спортивных состязаниях саамов принимают участие как мужчины, так и женщины. Для любителей литературы с 1989 года проводится День саамского слова, приуроченный к празднованию Дней славянской письменности и культуры, а для поклонников фолк-коллективов – Фестиваль саамской музыки, возникший в 1996 году и проводящийся в Оленегорске. 

Известные саамы

Несмотря на свою относительную малочисленность, саамы стали известны в литературе, музыке и даже в мире кино. Так, одним из первых известных представителей этноса стал Исак Микал Саба, родившийся в 1875 году в норвежской общине Нессебю и умерший в 1921. За свою недолгую жизнь он успел поработать сначала школьным учителем, потом переводчиком с норвежского на саамский. Саба также собирал фольклор и интересовался историей своего народа. В 1906 году он стал первым саамом, добившимся места в норвежском парламенте. В том же году Саба сочинил стихотворение «Песнь саамского народа», ставшее официальным гимном всех представителей сообщества и в 1992 году положенное на музыку. Многие современные деятели шоу-бизнеса имеют саамские корни. Так, в 2019 году на музыкальном фестивале «Евровидение» присутствовала норвежская группа KEiiNO, исполнившая песню Spirit in the Sky – «Дух в небе». Любопытно, что в композиции использовались элементы саамского горлового пения йойка, исполнявшиеся на саамском языке представителем народа Фредом Бульо. Если же говорить о международно известных представителях этноса, то американская актриса Рене Зеллвегер, которая стала известной благодаря фильму «Дневник Бриджит Джонс», является саамкой со стороны матери.

Рассказать о своих предках, поведать древние легенды или спеть песню – нет ничего проще. Цифровая капсула времени поможет вам построить родословное древо, расположить события из жизни в хронологическом порядке и записать интересные истории. Вы можете выбрать ту версию капсулы, которая вам понравится, из нескольких возможных и передать потомкам традиции семьи и рода на почти неограниченный срок.