Католические монастыри

Длинные коридоры, переписывание книг, григорианские хоралы, поднимающиеся к высоким церковным потолкам под аккомпанемент витражей… Таков облик католического монастыря, каким его сформировала история. Современные обители во многом продолжают сохранять унаследованные от Средневековья традиции, несмотря на смену времен и поколений.

Монашеская жизнь в Западной Европе претерпела немало изменений. Со времен  радикального аскетизма святого Бенедикта или украшенных росписями аббатств эпохи Возрождения утекло немало воды. Некоторые особенности быта сейчас уже исчезли либо не так широко практикуются, например, духовно-рыцарские ордена или научная и литературная жизнь монахов. Однако вся Европа до сих пор украшена памятниками того времени взлета общественных и духовных сил, связанных с основами самой цивилизации.

Возникновение монашества

За отличиями католицизма от православия можно проследить и по истории западного монашества. Во-первых, оно возникло гораздо позже восточного, во-вторых, было теснее, чем на Востоке, связано с политической, научной и художественной жизнью европейских стран. 

Заимствование практики

Восточное иночество окончательно утвердилось около середины IV века нашей эры, а на Запад понятия об отшельнической жизни начали проникать только к концу столетия. Первыми «пропагандистами» такого образа жизни были путешественники из Египта и Сирии – территорий, к тому времени сильно связанных с православными скитами. Первые западные монастыри начали развиваться в Галлии и Испании. Примерно в это же время они столкнулись с непониманием официального духовенства. Некоторые епископы, например, обвиняли монахов в ереси манихейства. Первые западные монастыри использовали устав Пахомия Великого – святого, жившего в 292 – 348 годах в Египте. 

Данные обители были связаны строгой дисциплиной и фактически представляли из себя первый пример монашеского общежития. Так, в одной келье такого монастыря могло жить до трех монахов, а принимать в братья или сестры можно было даже человека, не слишком сведущего в вопросах вероучения. Одними из первых монастырей на Западе были основанные бывшим легионером, а позднее епископом святым Мартином Турским общежития в Лигуже и Мармутье.

В 410 году епископ Арля святой Гонорат стал основателем Леринского аббатства, в настоящий момент являющегося одним из самых древних монастырей католической церкви. Что касается женщин–монахинь, то, возможно, они появляются как группы аскетически настроенных прихожанок еще раньше. Например, знатная матрона по имени Марцелла, также канонизированная, после своего вдовства решила собрать вокруг себя кружок женщин, давших клятвы соблюдения целибата и скромной жизни. Случилось это приблизительно в 384 году. 

Отцы–основатели

Одним из провозвестников начала новой эпохи в отшельничестве – регулярного монашества – стал Иоанн Кассиан, носивший прозвище «Римлянин». Он родился в 360–х годах, в юности жил в египетских монастырях, а впоследствии начал странствовать по Нилу. На пути своего следования Иоанн останавливался у различных старцев, слушал проповеди, а в 400 году отправился в Константинополь. Там он побывал у православного учителя церкви Иоанна Златоуста, который и рукоположил его в дьяконы. К 415 году относится основание Иоанном Кассианом в Марселе женского и мужского монастырей, призванных нести на Запад новый подход к общежительной жизни. 

Правда, окончательно устав монашества был закреплен в Европе только в 530 году. Это было связано с деятельностью Бенедикта Нурсийского, основавшего в Италии обитель Монтекассино. Несмотря на внешнее сходство правил иноческой жизни, выработанных Пахомием и Василием Великим, Монтекассино следовал другому уставу. Главой общины монахов являлся аббат, который выбирался на пожизненный срок. У него были помощники – приор, эконом и деканы, ведавшие десятью монахами. Отныне для того, чтобы стать полноправным членом братии, кандидату надо было пройти новициат для подтверждения своих намерений. Девиз Монтекассино Ora et labora – «Молись и трудись» – впоследствии стал правилом для всех монастырей западной христианской традиции. 

О зарождении обителей читайте в статье “История православных монастырей и монашества”

Единство в разнообразии

Впоследствии, когда монашество широко распространилось среди всех слоев населения, в обителях стали чаще забывать об изначальных идеалах пустынножительства. Это потребовало введения новых уставов, которым подчинялась группа аббатств, называвшихся конгрегациями или орденами. Такие общины возникали на основе одного монастыря и впоследствии могли сами реформироваться, порождая новые центры. 

Клюнийское аббатство

Одним из самых влиятельных монастырей стало Клюнийское аббатство, возникшее в 910 году в Бургундии. Впоследствии сеть обителей его устава настолько разрослась, что в XI – XII веках она охватила Францию, Англию, Испанию, Германию и другие земли. Несмотря на то, что монахи этого ордена изначально трудились на земле сами, позднее, когда Клюни стал одним из самых богатых землевладельцев Европы, заниматься сельским трудом для жителей монастыря стали крестьяне. 

Монастырь Сито

Обмирщение и роскошь должны были исчезнуть в основанном в 1098 году монастыре Сито, главой которого стал недовольный исчезновением идеала бедности монах Роберт. Первоначально Сито включал в себя 20 монахов и впоследствии тоже разросся до сети дочерних аббатств. Цистерцианцы, как назывались обитатели Сито, носили белые одежды из некрашеной шерсти и посвящали свое время труду. Эти ордена существовали в одно время с другими небольшими общинами, например, камальдулами и картезианцами, до эпохи Крестовых походов. 

Духовно–рыцарские ордена и нищенствующие монахи

В это время церковь породила другой важный феномен, связанный с духовно–рыцарскими орденами. Братья этих монастырей соблюдали все монашеские обеты, но при этом их основным занятием была война и охрана паломников по пути в Святую Землю. 

В XIII веке появились еще два новых ордена, на этот раз нищенствующих монахов – францисканцы и доминиканцы. Они обычно жили в городах, проповедовали, преподавали в университетах и строго относились к идеалу бедности, который через некоторое время потускнел. В 1537 году был основан, пожалуй, самый последний и загадочный из монашеских орденов – «Общество Иисуса», чьи братья и сестры известны как иезуиты. Их основной деятельностью должна была быть проповедь основ католичества для борьбы с протестантизмом и Реформацией. 

Особенности быта

Все монахи являлись членами одной духовной семьи, призванной идти вместе ко спасению и вечной жизни во Христе. Их настоятель, аббат, считался духовным отцом каждого из общины. Однако даже в монастыре полного равенства не наблюдалось: некоторые должности монахов были более почетными, а другие менее.

Классы и звания

Аббатство всегда было сложным административным механизмом, в котором у каждого обитавшего в нем человека было свое место. Для того, чтобы работа этого механизма не останавливалась, настоятель назначал каждому монаху свое трудовое послушание. Некоторые должности были фиксированными и сохранялись за определенными членами обители. Впрочем, порядки в каждом монастыре были разными: в некоторых обителях царили мир, покой и процветание. Другие же были ареной вечных раздоров между монахами, которые не только ссорились, но и могли оказать неповиновение самому аббату. 

Сами жители монастырей делились на три группы: ученые братья, конверсы и послушники. Последние не были монахами в полном смысле слова, поскольку проходили новициат и еще не приняли обетов. Их испытательный срок длился не меньше года. Конверсами называли неграмотных монахов, которые и занимались в обителях всей физической работой. Они жили отдельно от остальной братии и носили иную одежду, например, более короткую рясу. Ученые братья появлялись в монастырях обычно в раннем детстве, они знали грамоту и могли быть рукоположены в священники. Именно члены этого класса могли быть назначены на высокие административные должности в аббатстве. Некоторые из них занимались литературными, историческими и иными научными трудами, например, связанными с определением времени. 

Должности

Помимо этого, существовало множество должностей, например, приор – помощник и заместитель аббата, келарь – эконом, отвечавший за запасы еды и всего необходимого в обители и ризничий – хранитель литургических сосудов, книг и облачений. Практически у каждого из них были свои помощники. В крупных аббатствах их было несколько с самым разным функционалом. 

Вопреки распространенному мнению, «Библия» Гуттенберга не является самой древней книгой в истории… Читайте статью «Самая древняя книга»

Идея и исполнение

Монахи должны были посвящать свою жизнь постоянной молитве, как коллективной во время литургии, так и личной, которой обитатели монастыря предавались в собственной келье. Помимо этого, бенедиктинский устав предписывал братии читать душеполезные книги и неустанно трудиться. Труд был не только средством выживания, но и был призван сохранить аскезу среди монахов, смиряя их и давая им орудие для борьбы с унынием. 

Каждый монастырь знал собственные часы труда, молитвы и отдыха для своих жителей. Время определялось как самими аббатами, так и условиями местности и продолжительностью светового дня. Каждый монах должен был посвящать свою жизнь циклическим темпам дня, года с его календарными праздниками, вставая на молитву или начиная послушание в определенные часы. Главным делом жизни каждого из них была молитва, в основном связанная с Псалтырью, состоявшей из 150 псалмов. За неделю братья должна была пропеть их все, участвуя в семи или восьми богослужениях за сутки. День обитателя аббатства начинался с утрени. Ее служили в середине ночи. Потом следовали лауды или хваления, которые пели с первыми лучами солнца. Таким образом весь день монаха был расписан вплоть до захода солнца. 

Однако в жизни обителей существовали еще как минимум две мессы, утренняя и вечерняя, во время которой братия причащалась. Несмотря на такой жесткий распорядок дня, часы монахов не были похожи на современные и зависели от многих факторов, например, длины светового дня. Контролировалась жизнь жителей монастыря звоном колоколов, извещавших о начале богослужения или напоминавших о  работе. 

Мир в миниатюре

Основатель западного монашества Бенедикт Нурсийский полагал, что обитель должна быть замкнутым пространством, где есть все необходимое. Монастыри действительно стали целым комплексом построек, включавших в себя как жилые помещения для множества мужчин и женщин, так и разнообразные места, связанные со служением Господу. 

Бытовали даже такие сравнения, которые монастырскую церковь уподобляли Небесному Иерусалиму, а галерею обители, клуатр, – райскому саду. Комплексы зданий каждой общины не похожи друг на друга, ведь их постройка зависела от доступных в той местности материалов, бюджета братии, местных традиций и многого другого. Некоторые аббатства были более известными из-за хранящихся там реликвий вроде святых мощей или частиц креста Иисуса Христа, и поэтому они требовали больше помещений, чем другие. На самом раннем из планов монастырей, датированном первой половиной IX века, можно наблюдать несколько десятков зданий и 333 помещения. 

Город мастеров

Как правило, любая обитель включала в себя несколько типов архитектурных пространств. Среди них была церковь, клуатр, умывальник, ризница, библиотека, зал капитула, спальня, трапезная, кухня, больница и ряд других построек. Если назначение церкви, построенной в виде латинского креста, известно всем христианам, то ряд других комнат и помещений имело свои особенности. Например, клуатр был галереей, которая связывала все части монастыря. Зачастую в его центре разбивался сад. Умывальник использовался в Чистый четверг на Страстной неделе. В память о том, как Христос омыл ноги своим ученикам перед Тайной вечерей, монахи вместе с аббатом в этот день приглашали к себе бедняков для того, чтобы помыть им ноги. 

В зале капитула братия собиралась каждое утро, чтобы прочесть одну из глав бенедиктинского устава, называвшуюся по латыни capitulum. Кроме того, в аббатствах иногда были специальные помещения, где монахи могли поговорить между собой, поскольку в большинстве комнат разговоры были запрещены либо навсегда, либо на определенное время. Помимо этого, монастырь включал в себя множество других важных для непрерывного функционирования хозяйства мест вроде амбаров, погребов и различных комнат для ремесел, где ученые братья могли изучать особенности часового дела, а другие заниматься обработкой железа или, например, варить пиво. 

Сохраните историю жизни

Монастыри были не только местом спасения душ, но и центрами культуры, библиотеками и первыми музеями. Сегодня мы судим о прошлом во многом благодаря сохранившимся в них инкунабулах, манускриптах и фолиантах. Но все же, иногда информации бывает печально мало. К сожалению, старинные книги не вечны и часто гибнут во время войн и пожаров.  

Сегодня у нас есть возможность передать в будущее исчерпывающий и правдивый рассказ о своей жизни и окружающей нас эпохе. В этом поможет Цифровая капсула времени. Это уникальное изобретение сохранит ваше родословное древо, построит хронологию важных событий и запишет интересные истории, рассказанные от первого лица. Внуки, правнуки и другие представители семьи смогут узнать о вашей судьбе в наиболее полном виде и передать ее следующим поколениям.