Апокрифы Нового Завета

Апокрифы — это религиозные тексты иудейской и христианской традиций, которые рассказывают о событиях Ветхого и Нового Заветов, однако они не признаются церковью и синагогой как канонические. Существуют ветхозаветные и новозаветные апокрифы, при этом отношение к ним в иудаизме и различных ветвях христианства отличается. Например, в православии ветхозаветные книги, которые не входят в иудейский канон, все равно входят в православную версию Библии как неканонические. К ним относятся Вторая книга Ездры, Книга Товита, Книга Иудифи и многие другие.

Чтение как ветхозаветных, так и новозаветных апокрифов в ходе христианского богослужения запрещено и наказывается лишением священнического сана. При этом некоторые сюжеты из апокрифов входят в Священное Предание — устную и письменную традицию христианских церквей. Несмотря на то что апокрифы есть в обоих Заветах, наиболее известны именно апокрифы Нового Завета. В нашей статье мы поговорим о тех из них, которые не входят в новозаветный канон в православии.

Какие бывают апокрифы?

Наиболее известные апокрифы представляют собой тексты, которые не вошли в Библию. Но, хотя они и не могут использоваться христианами в качестве духовного учения, тем не менее, являются интересными памятниками своей эпохи. Основные апокрифы были созданы после Христа, а именно во II-IV веках. Чаще всего они являлись результатом попадания христианской мысли в языческую среду и переосмысления основных христианских тезисов. Кроме того, многие апокрифы ставили перед собой и еще одну амбициозную задачу: показать личность Христа под неизвестным ранее, отличным от евангельского канона углом. Стоит сказать, что апокрифы невероятно разнообразны, их существует великое множество, а некоторые из них воспринимаются как полноценное дополнение к евангельской истории. Например, апокрифы, рассказывающие о семье Девы Марии, начале ее духовной жизни, сошествии Христа в преисподнюю и многие другие.

«Библия дьявола» — так называют самую большую средневековую рукопись. С ней связано большое количество легенд и событий. Читайте материал «Кодекс Гигас»(«Библия дьявола»)

Фольклорные апокрифы

К фольклорным апокрифам условно можно отнести истории о жизни Христа, не вошедшие в евангельский канон. Они носят фантастический характер. Появление таких апокрифов связано с естественным стремлением человека к познанию и творчеству. Так, например, возникли многочисленные Евангелия о детстве Христа. Описанные в них события напоминают истории о детях-богах из античной мифологии. В них не заложено глубокого религиозного смысла. Например, в одном из таких повествований рассказывается, как Христос-ребенок лепит из глины птиц, а затем оживляет их или как он воскрешает ребенка, упавшего с крыши и исцеляет мальчика, укушенного змеей. Здесь же упоминаются «злые чудеса», где Христос, к примеру, проклинает ребенка, который тут же усыхает до состояния мумии. В других апокрифах этого типа есть рассказы о неизвестной жизни святых, альтернативном взгляде на евангельских героев, например, Иуды, и многое другое.

Гностические апокрифы

Вторая большая группа апокрифов относится к гностическим. Гностицизмом называют совокупность религиозных и философских взглядов, которые процветали среди иудеев и христиан в первых веках нашей эры. Одной из основных идей гностиков было представление о злом Демиурге, создавшем материальную вселенную. Часто он отождествлялся с ветхозаветным Яхве. Также, по их представлениям, существовал и верховный бог, удаленный от человеческой вселенной, непостижимый и благой. Задачей гностиков было стремление к этому богу и отказ от всего материального. Кроме того, гностики редко разделяли концепцию греха, отдавая предпочтение просветлению или избавлению от иллюзии видимого мира.

В рамках гностицизма было создано много текстов, вдохновленных евангельским учением, но совершенно иначе трактующих его события. В таких апокрифах евангельские герои, события и термины были лишь ширмой для обоснования гностических идей, в частности, идеи порочности материального мира. Божественной частью вселенной представлялся лишь духовный мир. Иногда в таких апокрифах появлялись и совсем уже не христианские идеи. Например, там можно было прочитать, что Христос не страдал на кресте, а лишь создавал иллюзию страдания, ведь у него, как у воплощения благого бога, не было плоти и он состоял только из духа.

Такие апокрифы преподносились как средоточие тайного знания, недоступного простым людям. Они распространялись тайно и претендовали на истинность, которой не обладало каноническое Евангелие. В этом было ключевое отличие гностических апокрифов от христианского учения, ведь христианство говорило на универсальном языке, доступном каждому человеку.  

Евангелия, Деяния, Апокалипсисы…

В Евангелие входят четыре книги, две из которых написаны ближайшими учениками Христа: Иоанном Богословом и Левием Матфеем. Две другие книги созданы апостолами от семидесяти Лукой и Марком.

Кроме канонических двенадцати апостолов и апостола Павла, который стоит особняком и не входит ни в одну группу, существовали также апостолы от семидесяти. Многие из них являлись учениками не Иисуса, а двенадцати апостолов и Павла. Апостолы от семидесяти проповедовали учение Христа в I веке нашей эры. 

Разумеется, уже в первые годы существования этих произведений у людей появилось искушение дополнить их работами других апостолов. Так появились многие апокрифические тексты: от Петра, Иуды, Фомы, Филиппа… Кроме этого, авторами апокрифов часто называли ближайших ко Христу людей: Марию Магдалину, его брата Иакова и прочих. Так возникло около полусотни апокрифических Евангелий.

Евангелия детства

Отдельной группой стоят Евангелия детства, пример одного из которых мы приводили выше. Их авторство приписывают апостолам Фоме, Матфею, а также брату Христа Иакову и многим другим. В этих произведениях рассказывается о чудесах, совершаемых Христом с младенчества, о детстве Девы Марии, и даже о том, как до начала проповеди в Палестине Христос жил в Тибете и Индии. Последний апокриф так и называется — «Тибетское Евангелие».

Апокрифические деяния апостолов

Автором канонических Деяний апостолов считается Лука — один из евангелистов и апостол от семидесяти. В этих книгах рассказано о том, как жили апостолы после Вознесения Христа и о распространении христианского учения. В апокрифических Деяниях, по сути, говорится о том же, но некоторые из эпизодов не признаются церковью. Среди таких Деяний есть рассказы на различные темы. Например, о жизни Иоанна Богослова и апостола Павла; о состязаниях апостола Петра с колдуном Симоном Волхвом; свидетельства о том, как апостола Петра распяли головой вниз; о различных чудесах, совершенных апостолами, и о многом другом.

Апокрифические послания апостолов

Канонические Послания апостолов содержат в себе наставления христианам о вере и жизни. В Новый Завет входит двадцать одно Послание, среди которых книги от Иоанна, Иакова, Петра и других. Концепция апокрифических Посланий схожа с каноническими, но, опять же, содержит множество гностических наслоений и историй, не вошедших в канон. Сюда входят Послания к разным народам, среди которых проповедовали апостолы. Или, например, здесь есть переписка апостола Павла с Сенекой, которая изначально признавалась подлинной, но затем была разоблачена как подложная. Также среди апокрифических Посланий есть интересная переписка Христа и царя Авгаря, обращенного в христианство. В этой книге упоминается история появления Нерукотворного Образа Спасителя.

Апокрифические Апокалипсисы

Апокалипсис — финальная книга Нового Завета, рассказывающая о конце времен и Втором пришествии Христа. Это чрезвычайно таинственное произведение, полное загадочной символики и не расшифрованных за долгие века его существования идей. Разумеется, такая тема не могла не привлекать пристального внимания общественности, поэтому и апокрифических версий Апокалипсиса было множество. Однако до нас дошло лишь несколько текстов. Например, в апокрифической версии Апокалипсиса Иоанна Богослова представлен диалог апостола с Богом на небесах. По сути, книга состоит из вопросов и ответов о будущем мира и его конце. В Апокалипсисе Петра Христос рассказывает ученикам о признаках приближения конца мира, о рае, аде и посмертной жизни.

Прочие апокрифы

Существует и множество других апокрифов. Некоторые из них были написаны все в те же первые века развития христианства. Например, известен апокриф Сказание Афродитиана, в котором рассказано о волхвах, пришедших поклониться Христу в Вифлеем. В частности, из этой книги читатель узнает о знамениях в персидских землях и о том, как маги поняли, что пришел Спаситель. Другие апокрифы возникли значительно позже на Руси и в других христианских странах. Часть из них была необычайно популярна в крестьянской среде. Некоторые из таких апокрифов использовались людьми в качестве обережных молитв. Например, существует апокриф Сон Богородицы. В нем идет речь о вещем сне Девы Марии, которая увидела распятие и воскресение Христа. Датирован он XVII-XVIII веками.

Апокрифы на Руси

На Руси апокрифы называли отреченными книгами, они были очень популярны и широко распространены, ведь эти произведения давали читателям ясность в тех местах Библии, которые вызывали вопросы. В народе такие апокрифы часто приобретали статус канонических книг и иногда даже священники могли использовать их в богослужении. Многие из апокрифов пришли в нашу страну вместе с канонической Библией из Византии. Даже в Повести временных лет, составленной в XII веке, есть некоторые детали, взятые из Палеи. Так называли древнерусский памятник литературы, представлявший собой компиляцию историй из Ветхого Завета, апокрифов, а также средневековой богословской мысли. 

Духовный Регламент 1721 года

Конечно, кроме апокрифов к отреченным книгам относились и многие другие вещи. Например, ложные молитвы, гадательные книги и книги примет. Для борьбы с отреченными книгами составлялись официальные списки, но это не умаляло их популярности. Особенно активно эти книги переписывали в XVI-XVII веках. При Петре I был издан Духовный Регламент 1721 года и тогда популярность апокрифов постепенно пошла на убыль. Этот закон регулировал положение Православной Церкви в Российской империи и устанавливал ряд правил, в том числе и связанных с христианским учением. Появилась духовная цензура, подвергавшая строгому сомнению спорные чудеса, мистически опыты и видения, а также, конечно, запрещавшая отреченные книги.

Хотя апокрифы и не признаются Церковью, они являются важным памятником христианской истории. Благодаря этим произведениям мы можем узнать, чем жили и как воспринимали мир и веру наши предки. Если для вас тоже важно донести до своих потомкам, чем вы живете сегодня, то можно воспользоваться цифровой капсулой времени. Она поможет сохранить ваши опыт, воспоминания и многое другое.